河車（謂氣道如河中水車之回環也。）
轆夢（謂氣之上下順逆、縱橫變換，必借樞紐如吸水之有轆轤也。轆轤者，係汲水器而為之轉環也。）
爐火（謂氣也。有吐納之氣，有呼吸之氣。有吐納多而呼吸少者，有吐納少而呼吸多者。有微吸緩呼者，有大吸長呼者。上下順逆，縱橫變換，確有無增無減、不疾不徐時候，故又名火候。）
三分文火七分武火（謂呼吸之間，十分功夫。七分緊，三分鬆。又有謂心血能生神，武火也；腎精能生氣，文火也。又有以立基之功計之，謂前七十日武火，後三十日文火。）外鼎爐（首腹）
內鼎爐（泥丸丹田）
前三關（泥丸、重樓、黃庭）
後三關（尾閭、夾脊、玉枕）
上鵲橋（印堂內麵通鼻竅之處。）
下鵲橋（魄門之盡處。）
二渡（上下鵲橋之總名。以其俱屬漏地也。）
天河溝關渡（皆氣道總名。以其藥不易行，故喻之。其實是身中生成之道路耳。）
統畝三關（是以煉精化氣為初關，煉氣化神為中關，煉神還虛為上關。）
三關三候.（是以得藥為第一關，煉己為第一候；還丹為一關，溫養為一候；脫胎為一關，乳哺為一候。以法身之法度言之，非以色身之道路言之也。）
玄牝（人身中生成道路有一竅，無以名之，強名之曰玄牝之門，乃逐日生氣之根，百脈聚會之原，陰陽交媾之所，藥火發生之地。此竅一開，百脈皆開；此竅一閉，百脈皆閉。丹道自始至終，不可稍離。因字樣過多，減而名之曰玄門、玄竅。以其有動有靜，故分別有內有外。氣機未動之時，名曰外玄關；氣機既動以後，名曰內玄關。其言玄關，專指氣機初動而言，其言玄牝，乃心息相依、神氣混合、氣機之將動而言。其實即一處也。不過於動靜之間，變出許多名色，分出若幹作用耳。又，玄類黃屬土，在中牝為母，善養能育，曰玄牝者，謂其為結鉛生汞之處也，實即任督之會也）
鉛汞（精之精也，又精之結也。先天之鉛，真陰真陽；後天之鉛，精髓津液生於性，醫核之曰腎津液之精。即精髓之精、氣血之精、陰陽之精也。生於情俗，通謂之精。）
合按之：鉛為金之精，汞為水之精，以屬土之鼻息調之。土能生精金之鉛，鉛能生精水之汞。而其中有氣運之，則木火自動，又不相克，五行真得相生之理。配之八卦，亦各安方位。去坎中真陽，填離中真陰，自然坎離交而陰陽合矣。龍（精）虎（氣）。〔又有謂龍（汞）虎（鉛）。又有謂:龍，心中之神也；虎，腎中之氣也。以神之性屬龍，氣之用如虎也。
長生果（精之津液，津液之精。）
丹（先天丹為神，後天丹為精。先天丹魂氣所結而成也，後天丹鉛汞所結而成也。）
脫換有兩等（先脫胎換骨，後脫殼換相）
清虛有二境（先清明虛空，後清輕虛靈）
乾坤（陰陽也。又幹首坤腹也。）
先後天（先天謂有身以前，後天謂有身以後。又中無形而虛靈者為先天，身中有形而知覺者為後天。總之先天在無極處，後天在元始太極時。舉凡先天之先，後天之後，先天之後，後天之先》先天中有後天，後天中有先天；由先天而後天，由後天而先天；先天非先天，先天即後天；後天非後天，後天即先天等語，皆本此推之。）
內外交修性命雙修（皆指身心並養言。）
真子時（天骨開張之時，又心腎相交之會也。）
真冬至（一陽發生之時，又百脈來複之初也。）
刻漏（謂呼吸。以呼吸之調，如定刻之銅壺滴漏，點點無差，不疾不徐也。）
小周天（謂一呼一吸，行遍周身，如常人過一月之久，行一小周天。然又謂為默運十二時後之名。）
大周天（謂行功一次，遍及周身三百六十五度息，如常人過一年之久，行一大周天。然古仙所稱五百年、一千年、三千年、一萬年、一萬□□年、十二萬年等語，皆本此推之。）易卦取譬（多本《易漢學》名義之意。）
支幹所屬（甲乙寅卯木，丙丁巳午火，庚申辛酉金，壬癸亥子水，辰戌醜未戊己土。）
五行相生（金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。）五行相克（金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。）十幹十二支取義（多取屬五行。惟子多指一陽發生之時，午多指一陰初生之時。卯多指六陽時中，酉指六陰時中。亦有指子午卯酉行功者。閱時宜細思文義。）
精氣神分先後天（貫注遍體後天精，生發無窮先天精。吐納呼吸後天氣，運轉循環先天氣。知覺智慧後天神，清虛性靈先天神。）
煉丹（修煉之家所以借丹比喻者，以煉丹之法與煉道同。煉丹下有爐、上有鼎，中有藥，加以文武火候、藥物、氣水，即能上升而下降，然未有不借鉛生汞，借汞結丹者。案其中清濁升降、陰陽配合，大有造化生成之理。故修士煉形、煉精、煉氣、煉神，皆取譬於此。非煉有形之丹而服之也。有形之丹，可以治病，可以助力，而萬能脫胎換骨、伐毛洗髄、導引性真、入定出定。一身以外無金丹，其誠然歟。