但是，近些年來社會上存在的一些不良風氣，最典型的是人情冷漠，責任心淡化。一些人不但自己拔一毛利天下而不為，而且還想當然地認為所有人都和他一樣自私自利，所謂“人人為自己，無人為國家”。甚至有人把它上升為一種“抵消理論”，說什麼“我節約，他浪費；我吃苦，他享受；我奉獻，他腐敗，一正一反，互相抵消”，認為即使某個人或少數人要為他人、為社會無私奉獻，在整個社會都在“忘我索取”的大背景下，也無異於滄海一粟，無濟於事，還不如大家“能者多撈”，“多撈多得”，誰也不必說閑話。這種說法反映了人們在有待淨化的社會風氣麵前的一種擔心：樹立一兩個典型管用嗎？普通人“流著汗水默默辛苦地工作”管用嗎？
然而，在我們看到李素麗、徐虎等一大批模範人物的先進典型事跡之後，就知道這種擔心其實是大可不必的。在徐虎之後，不是很快出現了“徐虎第二”、“徐虎第三”、“徐虎第四”，以及“徐虎班”、“徐虎網絡”，乃至一個遍及全國的“徐虎效應”嗎？在李素麗的先進事跡的感召下，不是同樣出現了無數個以她為榜樣，從我做起，從身邊一點一滴的小事做起的“小李素麗”、“楊素麗”、“劉素麗”……嗎？事實上，李素麗們的真情奉獻和高度的社會責任感非但沒有被“抵消”，反而如燎原的星火，如怒放的春花，漫山遍野，蓬蓬勃勃，讓我們看到了無窮的信心和希望，並從中吸取了像他們那樣認真地生活和工作，勇於承擔起自己作為一個合格的社會成員應有的責任的道德力量。
少數人在看到了當前社會道德現狀某些不盡如人意的地方，就對李素麗那樣的先進典型能夠起到的模範帶頭作用表示懷疑，這從一個側麵反映了人們在對善與惡的估計上的差異。古羅馬曆史學家李維（公元前59—公元17年）對此有過分析，他說：“人對善的感覺不如對惡的感覺敏銳”，因為惡行對社會生活的影響往往以相對極端的顯性方式表現出來，而個人和社會從善行那裏受到益處，則是一個長期的潛移默化的過程。打個比方，你今天外出，上午坐公共汽車時，有人給你讓座，下午你到商店買東西時，卻無端被售貨員罵了一頓，那麼你極有可能對下午的遭遇耿耿於懷，相反，對上午親身感受到的那件好事的印象可能就要淺得多，就是這個道理。
但是，這並不等於是在說，上午別人給你讓座這件好事，就完全被下午的倒黴衝淡或抵消，一點也不會對你產生積極作用，除非你已經成了一個麻木不仁的人。伯夷、柳下惠是我國古代的兩個賢人，孟子稱讚“伯夷之風”能使“頑者廉，懦夫有立誌”（使“貪婪者變得廉潔，懦弱者變得勇敢”），“柳下惠之風”能使“薄夫敦，鄙夫寬”（使“淺薄者變得敦厚，狹隘者變得寬大”），的確是“奮乎百世之上，百世之下，聞者莫不興起”，不過伯夷、柳下惠畢竟是“聖人百世之師”，對普通人一般來說不大可能有如此立竿見影、一呼百應的榜樣作用。但是，普通人的善行終究是一種客觀存在，無論世道怎樣變化，它都將對周圍環境產生“或大或小”的影響；無論人心如何“不古”，它都能使他人感受到春天一般的溫暖。更為重要的是，一個被淨化了的環境，可以由裏向外影響一個更大的環境，使之受到更大的淨化；一個感受到了他人真情的溫暖和責任的力量的人，也會在內在信心、激情和感動的驅使下，自覺將這種溫暖和責任感傳遞給下一個人，下一個人再傳遞給再下一個人……李素麗向乘客奉獻的就是這樣一種真情和責任，它一經產生，就在人們當中無聲地傳遞開來，並彙入到了浩浩蕩蕩的社會正義的洪流之中，永遠不會停止，永遠不會消亡。
格言小語
盡管責任有時使人厭煩，但不履行責任，隻能是懦夫，不折不扣的廢物。
——劉易斯【美】
在這個世界上，最渺小的人與最偉大人同樣有一種責任。
——羅曼·羅蘭【法】