寬以待人有助於人際關係和諧。寬容厚道有巨大的道義力量和道德感召力。它能給人以溫暖、感化和醒悟，它能緩解人與人之間的矛盾衝突，甚至化幹戈為玉帛。清代六尺巷的故事，就生動地說明了這一點。據說清代康熙年間，人稱“張宰相”的張英與一位姓葉的侍郎，兩家毗鄰而居。張家打算擴大府第，便在鄰居身上打主意，要鄰居讓出三尺地麵，以便張家修院牆。鄰居葉府根本不買賬，張家見葉府寸土不讓，便攛掇張夫人修書一封，派專人送往京中，要張英出麵幹預。張英見信後，對家裏人倚官仗勢、欺淩鄉裏的行為十分不滿，立即作詩一首勸導老夫人：“千裏修書隻為牆，讓他三尺又何妨？長城萬裏今猶在，不見當年秦始皇！”張夫人見了張英的詩，覺得很有道理，便命家丁退後三尺築牆。葉家見此情景，深受感動，也馬上把院牆主動退後三尺。這樣，張、葉兩家的院牆之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的“六尺巷”。這件事在當地和京中傳開來，眾人稱讚不已，都誇張夫人待人寬厚有長者風範。事情就是這樣：爭一爭，行不通；讓一讓，六尺巷。
寬以待人並不是對有錯誤的人不批評幫助，而是要正確地對待有過錯的人。世上“不會有無煙之火，不會有無過之人”。對待“有過之人”應本著與人為善的態度，本著團結——批評——團結的精神，幫助其克服缺點、錯誤。正如一位哲人所說：“一個寬宏大量的人，對自己伴侶和親友的不足，以愛心勸慰，曉之以理，動之以情，使聽者動心、感佩、遵從。這樣，他們之間就不會存在感情上的隔閡、行動上的對立、心理上的怨恨。”同時還要注意一點，就是不要因為一個人有過錯就否定他的一切，應該像清代學者梁章钜在《退庵隨草·交際》中說的那樣：“當於有過中求無過，不當於無過中求有過。”隻要態度和方法對路，就會為改過從善者創造一個環境條件，自然會取得好的效果。
119．壞事做絕了，天人不容
多行不義必自斃。
——《左傳》
在我撰寫的《處世歌訣》中，有“毀人自毀，玩火自焚”一語。這是為人處世中要注意的一條道德原則。
玩火自焚，語出《左傳·隱公四年》：“夫兵，猶火也，弗戢（停止），將自焚也。”玩火自焚本意為玩弄火的反倒把自己燒死，後來人們用它來比喻做壞事的人自食惡果。人們曆來鄙視、痛恨壞人惡行，並不斷用玩火自焚的道理警醒世人。
春秋時期的左丘明說：“多行不義必自斃。”壞事做多了一定會自取滅亡。唐代王梵誌的《積善必餘慶》說：“積惡必餘殃。”積累惡行，一定會災禍連綿。宋代林逋的《省心錄》說：“為惡則惡報。”幹壞事就有壞的報應。明代呂坤的《塋訓》說：“害人適以害己。”傷害別人其實就是傷害自己。
有道是：仰天而唾落其麵，逆風揚塵汙自身。古往今來，做壞事的人無不是從害人的目的出發，以害己的結果告終。在這方麵，明代宦官魏忠賢便是一例。
魏忠賢從小就是個二流子，因賭博輸錢被債主逼得走投無路而自閹入宮，後勾搭上明熹宗的乳母客氏，進而逐漸獲得了熹宗的寵信。熹宗年少，喜歡幹木工活，經常自己動手劈、鋸、刨或者油漆木器，朝中政事全交魏忠賢。自此，“內外大權，一歸忠賢”（《明史·魏忠賢傳》）。魏忠賢廣布羽翼，“自內閣六部，四方總督巡撫，遍置死黨”（《明史·魏忠賢傳》）。
為了打擊異己，魏忠賢所控製的特務組織東廠和錦衣衛，設置了數不清的駭人聽聞的刑罰，任意栽贓陷害和逼供殺人。他指使東廠和錦衣衛大肆捕殺不阿附於自己的官員，其中不少人是被酷刑摧殘致死的。如誥命老臣、左副都禦史楊漣死時血肉模糊，土囊壓身，鐵釘貫耳，情狀慘不忍睹。同時，東廠和錦衣衛對百姓實施繁密苛細的偵伺察聽，如若市井閑談觸犯了魏忠賢，“輒被擒僇（戮），甚至剝皮刲舌，所殺不可勝數”（《明史·魏忠賢傳》）。就這樣，天下臣民隨時可能遭到飛來橫禍。魏忠賢操縱的廠衛組織，寫下了中國封建曆史上特務統治最嚴酷、最黑暗的一頁。
在魏忠賢的授意下，其爪牙還在全國競相為他建立生祠（為活著的人歌功頌德的祠廟）。“每一祠之費，多者數十萬，少者數萬”（《明史·閹黨列傳》）。建祠之處，拆毀民房，強占民田，征收錢款，逼交貢品。凡不從者，皆以不愛魏公、不敬聖賢論處，致使無數百姓流離失所，傾家蕩產。
就在魏忠賢橫行無忌、張狂得意之時，明熹宗病死，魏忠賢失去靠山。朝野上下對他早就恨入骨髓，紛紛抨擊、聲討。新即位的崇禎帝遂將其貶謫鳳陽，後又派人逮捕治罪。魏忠賢聞訊，於赴鳳陽途中的阜城縣畏罪自殺。崇禎帝“詔磔其屍，懸首河間（城門）”（《明史·魏忠賢傳》）。禍國殃民、惡貫滿盈的魏忠賢，落了個戮屍寸剮、懸首示眾的下場。
玩火自焚的事例，在現實生活中也是不少見的。試看那些貪汙受賄的人，那些敲詐勒索的人，那些流氓滋事的人，那些盜竊搶劫的人，那些中傷、誹謗他人的人……到頭來不都是搬起石頭砸了自己的腳嗎？做壞事的人，損害他人的利益，違背社會道德，擾亂社會秩序，觸犯國家刑律，必然引起民眾的憤慨，必然遭到輿論的譴責，必然受到法律的製裁，作孽越多，罪行越重，所受的懲罰就越嚴厲。
明代吳麟征的《家誡要言》說：“心術一壞，即入禍門。”誠哉斯言！萌生做壞事之心，篤定跌入災禍之門。玩火自焚，這是社會的規律，曆史的必然。做壞事的人，不管表麵上多麼強大，不管一時間多麼猖狂，都逃脫不了作惡自斃的人生法則。魏忠賢如此，希特勒、墨索裏尼、東條英機如此……這從反麵給了人們很好的啟示：做壞事的人並沒有什麼了不起的力量，並不可怕。隻要堅持真理、主持正義，同壞人做堅決的鬥爭，就一定能夠戰勝邪惡，蕩滌社會的汙泥濁水，從而為人們所生活的空間迎來一派文明、祥和、幸福的春光。
120．人生的三大殺手——自暴、自棄、自卑
戰勝自己的自卑和怯弱，是對事業最好的祝福。
——施民華
人生像五彩的河，每時每刻都會翻起巨瀾與旋渦；人生似高山的樹，經受著春夏秋冬風雨霜雪的考驗與摧折。然而，不論在什麼環境中，河仍然奔騰前進；不論在什麼季節裏，這樹總是挺拔向上。可是，在現實生活中，人生旅途要比自然界萬物生長的曆程複雜得多；有的人一帆風順地駛達人生的彼岸；有的人則曆盡坎坷，昂奮勇進，像一頭勝利的雄獅，傲立在峭拔的山嶺；有的人因身處逆境，因失敗受挫，或因某種先天不足而產生了自卑。
自卑是一種反常的自我意識，是一種消極而有害的情緒，它會使人感到生不逢時，命運多舛，甚至頹廢悲觀，自暴自棄。所以說，自卑是生活綠洲上的瘟疫，它像一條腐蝕和啃齧著心靈的毒蛇，吸取著心靈的新鮮血液，並在其中注入厭世和絕望的毒汁。
自卑感是人類特有的一種消極屬性，它可以成為懦弱者的枷鎖，也可以成為奮擊者的鏡鑒。古往今來的奮擊者，都把克服自卑作為完善人格的一個重要內容。孟子就反對怨天尤人，無所作為，渾渾噩噩混日子的態度。他在《孟子·離婁上》中譴責了那種對善和道德不努力追求的自暴自棄的思想和行為，他說：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也，吾身不能居仁由義，謂之自棄也。”可見，一個自卑者，不僅會使自己意誌消沉，而且會使自己與周圍人的關係惡化。因為人們不愛與那些自己輕視自己、自己拋棄自己、自己作踐自己的人一起交談與工作。
如何走出自卑並使之轉化為動力呢？根據我的體會，要努力做到以下三點：
一、要學會全麵客觀地評價自己。“人貴有自知之明”，這句格言中的“明”，既包括“明”己之短，又包括“明”己之長。隻有做到這點，才能正確地評價自己，才能感到自己存在的價值。不能因為有某方麵的缺陷就懷疑自己的全部能力，更不要自己小看自己、輕視自己，而應看到自己這方麵或那方麵的優長，且有勝過別人的地方。要敢於相信，許多別人能做到的事情，隻要自己努力也能做到。這樣就會打消自卑感，增強自信心。同時，自己要善於比較。善比者，總是從別人成功的經驗中獲取前進的勇氣和力量；不善比者，一發現自己不如人的地方，或妒從心頭起，或悲從心中生。我們應當用正確的比較方法和態度，來調節和激勵自己，丟掉自卑感，增強成功意識。