116．虛榮：隻結苦果的惡德之種
虛名滿世真何用，更把虛名賺後生。
——楊萬裏
如果說榮譽是一種讚譽性的評價，那麼虛榮則是一種虛偽性的浮誇。為人應名副其實而勿圖虛榮。
虛榮是追求表麵榮耀的一種利己欲望，是爭名逐利的一種不良品質。
一個人一旦染上了虛榮病，產生了虛榮心，就會出現種種畸形的心理狀態：好出風頭，自吹自擂，誇誇其談，喜聽恭維，嘩眾取寵，沽名釣譽，弄虛作假，文過飾非，欺上瞞下，騙取榮譽……這種種表現說明虛榮者“虛”掉了坦誠的人格，失去了自我道德評價的能力。
一個人在虛榮心的驅使下，會做出種種不道德的行為，帶來災難性的後果。
虛榮是謊言之母，它會使坦誠的人走向虛偽。虛榮可以吞噬坦誠，一個人有了虛榮心，就會不懂裝懂，不會裝會，瞞天昧地，鬧神弄鬼。君不見，有人為了當先進而弄虛作假，有人為了升學而考試作弊，有人把別人的研究成果竊為己有……由此可見，虛榮的本質就是虛偽。
虛榮是心靈的蛀蟲，它會使純潔的心靈墮落。一般說來，虛榮本身還夠不上墮落，但它像蛀蟲一樣，可以腐蝕人們的心靈，導致精神的沉淪與道德的墮落。虛榮心是以個人主義為核心的，它帶有鮮明的利己主義色彩。虛榮心一旦膨脹起來，會不惜采取卑劣手段來滿足自己的私欲。竊國大盜袁世凱當了總統以後，還想當皇帝，他感到自己無顯赫的祖先，不太光彩，於是搬出明朝大將袁崇煥，以這位民族英雄為自己的祖先，可是誰都知道袁崇煥是廣東人而袁世凱是河南人，所以人家說袁世凱是一位租典祖宗的人。這種做法，不正是心靈墮落的表現嗎？
虛榮是惡德之種，它會結出人生的苦果。虛榮心強的人，總想去摘自己不應得的甜果，而往往是事與願違，得到的常常是苦果。正如三國時曹操講的那句名言：“慕虛名而處實禍。”法國著名文學家莫泊桑的小說《項鏈》，就描寫了一個因虛榮心招來災禍的風流女人的故事：路瓦栽夫人虛榮心十足，她為了在一次宴會上出風頭，特意從女友那裏借來一條鑽石項鏈。當她戴著項鏈在宴會上出現的時候，引起了全場人的讚歎與奉承，她的虛榮心得到了極大的滿足。不幸的是，在回家的路上，這條項鏈丟失了。為了賠償這條價值三萬六千法郎的鑽石項鏈，她負債累累。之後，她以整整十年的節衣縮食才還清了債務。這個苦果，可說是對“打腫了臉充胖子”的虛榮行徑的一種懲罰。
自古至今許多智者都規勸人們要甩掉“虛名”，勿圖“虛榮”。宋代陸遊在《懷成都十韻》中說：“虛名自笑今何用？”宋代楊萬裏也在《詩情》中說：“虛名滿世真何用，更把虛名賺後生。”其意是說，虛假的名聲本無用，更不應用它去誑騙後人。當代作家姚雪垠說得更深刻：“誰能早點闖過不愛虛名的關，誰就能做出更好的成績。”
要闖過虛榮關就要加強思想修養和品德修養，要做到“不受虛譽”、“不誘於虛譽”。隻有抗拒誘惑，才能不圖虛榮，才能有更多的機會做出實實在在的成績來。一個人如果能夠不過分注重知名度，就能戒除虛榮心。德國作家托馬斯·肯比斯說得好：“一個真正偉大的人是從不關注他的名譽高度的。”
丟掉虛榮心吧，我們要像元代王冕《題墨梅》詩中所說的那樣：“不要人誇顏色好，隻留清氣滿乾坤。”
117．希爾頓怎樣成功於母親的微笑
樂然後笑。
——《論語》
我站在法國羅浮宮這座藝術殿堂裏，久久地望著達·芬奇的不朽名作《蒙娜麗莎》。《蒙娜麗莎》那“永恒的微笑”像磁石一樣吸引著觀眾。我雖然離開了羅浮宮，但蒙娜麗莎那迷人的形象，還不時浮現在我的眼前。
我國也有許多讚頌微笑的文藝作品。《莊子》中就記載著這樣一個故事：一次，先秦哲學家楊子到宋國去，寄宿在一家酒店裏。店主有兩個妾，一個長得漂亮，一個長得醜陋。奇怪的是醜陋的受到人們的尊重，而長得漂亮的卻受到鄙視。楊子問這是什麼原因，店主答道：“那個漂亮的，自以為美，整天板著麵孔；那個醜陋的卻笑臉相迎，這就是人們尊重她、願意接觸她的原因。”可見，親切的微笑勝過美麗的容貌。
微笑，是美德的表露，它具有難以估量的社會價值。正如美國卡耐基所說：“微笑，它不花費什麼，但卻創造了許多成果。它豐富了那些接受的人，而又不使給予的人變得貧瘠。它產生於一刹那，但卻給人留下永久的記憶。”我們應該把微笑待人，作為自我修養的一個重要內容。
微笑，於人、於己、於事業都有利。一舉三得，何樂而不為？
微笑，可以使人際關係融洽，是人際關係的潤滑劑。它可以傳送友誼，縮短距離，創造愉快和諧的氛圍。
微笑，可以使自己變得富有朝氣。發自內心的微笑，誠屬一劑健康的良藥。它可以使自己輕鬆愉快，心情開朗，精神振奮，有著驅散憂愁、克服孤獨、防止衰老、延年益壽的功效。常言說“笑解千愁”、“笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭”，就是這個道理。
微笑，亦有助於事業的成功。比如，你做行政管理工作，微笑有益於協調與各方麵的關係，取得各方麵對工作的支持。又比如，旅館服務人員的微笑，可以贏得高朋滿座，不僅可以使生意興隆，而且可以贏得良好的聲譽。希爾頓旅館成功的經驗即說明了這一點。從一九一九年至今，希爾頓旅館從一家擴展到五大洲的許多城市，成為全球規模最大的旅館之一。其成功的秘訣之一，就是依賴於服務人員“微笑的影響力”。在希爾頓辦旅館初期，希爾頓的母親對他說：“你除了對顧客誠實之外，還要想辦法使每一個住進希爾頓旅館的人，住過了還想再來。你要想這樣一種簡單、容易、不花本錢而行之久遠的辦法去吸引顧客，這樣你的旅館才有前途。”希爾頓苦苦思索：“究竟什麼‘法寶’才具備母親所講的‘一要簡單，二要容易，三要不花本錢，四要行之久遠’這四個條件呢？”後來，他終於想出來了：這個法寶一定是微笑。隻有微笑具有這四個條件，也隻有微笑能發揮如此大的影響力！經過一番努力，希爾頓旅館以微笑聞名全球，服務員臉上的微笑成了旅客臉上的陽光，這微笑成了希爾頓旅館發展的一個重要因素。
微笑，並非一件容易之事。因為臉上的表情是心靈的外在延續。《論語》中講“樂然後笑”。樂，指心裏快樂、喜悅。真誠的微笑是從心底流出來的，隻有從內心發出的真誠微笑，才能使人感到溫馨；隻有不斷加強自己的品德修養，才能做到微笑永存。
118．寬可容人，不容人者無親
良苗也怕驚雷電，扇得和風好好吹。
——鄭板橋
寬以待人是道德修養達到較高水平的一種體現，因而被譽為中華民族待人處世的一種美德。
在我國曆史上，許多詩人、學者用富有哲理的名言佳句讚美寬以待人的道德行為，講述苛求於人的不良後果。《莊子·庚桑楚》中講：“不能容人者無親，無親者盡人。”就是說，不能容人的人就沒有親愛的人，沒有親愛的人就棄絕於人。唐代王梵誌詩雲：“有勢不須倚，欺他必自危。但看木裏火，出則自燒伊。”以木中燃火必燒自身的道理，比喻以勢欺人必然自食惡果。唐代文學家韓愈在《原毀》中講：“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。”短短幾句話，便把“嚴以律己，寬以待人”的道理講得明明白白。明代學者薛瑄講：“唯寬可以容人，唯厚可以載物。”清代鄭板橋在《沈鳳》中“良苗也怕驚雷電，扇得和風好好吹”的詩句，啟迪人們應當以寬容和氣的態度待人，而不要火藥味十足。寬容不是軟弱的代名詞，而是有道德、有信心、有力量的表現，因而人們讚美“寬容是在荊棘中生長出來的穀粒”。
能否做到寬以待人，不僅是檢驗人道德修養的一個尺度，而且是一個關係到能否搞好人際關係、能否搞好工作、家庭能否和睦和社會能否安定的重要問題。
寬以待人是完善人格之需。一個人如能體諒別人，理解他人，不苛求人，不算計人，他就會被看作與人為善、品德高尚的人；一個人如果總是苛求於人，一不如意就睚眥怒視、惡語相向，就會降低人格的品位。
寬以待人是交友之橋。人們總愛和厚道的人交朋友。人們常說：“腹中天地闊，常有渡船人。”“水至清則無魚，人至察則無徒。”一個人如果隻看別人的短處，不見別人的長處，看誰都有毛病，看誰都不行，那他隻能是孤家寡人了。