105．友誼：結有德之朋，絕無義之友
君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。
——歐陽修
友誼是人生旅途中激人奮進的伴侶，是人類最美好的感情之一。友誼要求人們具有忠誠的情操，光明磊落的胸襟。友誼是信任，是理解，是誠懇，是無私，是奉獻。友誼是沙漠裏的綠洲，是人生的花朵。孤獨時，友誼會走來；寂寞時，友誼會走來；困難時，友誼會走來；憂傷時，友誼的使者會聚集在你的周圍為你分憂；歡樂時，友誼又會與你一起舉杯同樂。
友誼是高尚人格的體現。真正的友誼是人與人之間心靈相通的友善。這種友誼的特征是：在思想上互相幫助，在品行上互相砥礪，在學問上互相切磋，在事業上互相支持，在生活上互相關心。它最鄙視的是把人的尊嚴變成交換價值。
友誼是人生的需要。人非草木，孰能無情？人生離不開友誼，事業離不開友誼。常言道：一個籬笆三個樁，一個好漢三人幫。一個人要成就一番事業，離不開朋友的幫助。有了友誼，會使人奮發向上，充滿活力；有了摯友就可以交流感情，加強團結，充實思想，修養品德，增長才幹，事業成功；有了友誼，就如魚得水；失去了友誼，就會孤立無援；有了友誼使人生幸福，失去友誼使人生困苦。年輕的朋友都應學會交友之道，獲得真正的友誼。
善於擇友是友誼的前提。古人雲：“君子必慎交友。”孔子則把朋友分為益友與損友兩類。他說：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”（《論語·季氏》）意思是說：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。同正直的人交朋友，同誠實可信的人交朋友，同見識廣博的人交朋友，便有好處；同那些心術不正的人交朋友，同當麵恭維背後詆毀的人交朋友，同慣於花言巧語的人交朋友，便有害處。明代蘇浚在《雞鳴偶記》中講：“道義相砥，過失相規，畏友也；緩急可共，生死可托，密友也；甘言如飴，遊戲征逐，昵友也；利則相合，患則相傾，賊友也。”意思是說：道義相互砥礪，過失相互規勸的是“諍友”；能夠風雨同舟、患難與共的是“密友”；甜言蜜語和相互傾軋者乃屬於“昵友”、“賊友”。克雷洛夫曾講過一個善擇良友、警惕“賊友”的寓言故事：一個冬天的早晨，一簇快要熄滅的火苗和小樹林攀談：跟我做個朋友吧，我可以給你帶來溫暖，可使小樹林在冬天保持著夏季的蒼翠。小樹林信以為真，與火苗交上了朋友，為火苗添上燃料。火苗變成熊熊大火，很快小樹林便化為烏有。你說小樹林怪誰呢？這就是小樹林交友不慎帶來的滅頂之災啊！克雷洛夫講完了寓言故事之後說：“選擇朋友一定要謹慎！地道的自私，會戴上友誼的假麵具，卻又設好陷阱來坑你。”這話說得多麼深刻啊！因此，交友之道首先要注意的就是善於擇友，要結有德之朋，絕無義之友。
共同目標是友誼的基石。人生最重要的是對事業的追求，交友也要以共同的目標為基礎。我們結友是為了祖國興旺、人民幸福和個人事業的成功，而不是為了個人私利。宋人歐陽修說得好：“大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。”（《朋黨論》）他還說，以同利為朋者為“偽朋”，“以勢交者，勢傾則絕；以利之交，利寡則散”。實踐證明：勢利之交，難以久遠。如果沒有共同的思想目標，就不會有共同的語言，更不會有共同的行動。隻要有共同的目標，雖然不在一起，也能“人居兩地，情發一心”。相反，即使天天在一起，也不會結成至交。古人講：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”真正的友誼不是以物質交往為基礎的，而是要有堅實的思想基礎。
心靈相通是友誼的橋梁。隻有心靈相通，才能成為知音，使友誼達到完善的程度。在友誼中，兩顆相通的心疊合一起，“同呼吸共命運”，我中有你，你中有我，渾然一體，是最動人的友誼。《列子·湯問》中講了一個“高山流水遇知音”的故事：俞伯牙精於彈琴，而鍾子期善於欣賞。伯牙鼓琴，誌在高山，鍾子期就說：“好啊，就像見到了巍峨壯觀的泰山！”伯牙凝神片刻，情意在流水，鍾子期就擊掌讚歎道：“妙極了，如同洶湧奔騰的長江大河！”俞伯牙遂引鍾子期為知己，結下了深厚情誼。子期死後，伯牙“五內崩裂，淚如泉湧”，在子期墓前把琴摔碎——“子期不在對誰彈？”
以誠相待是友誼的紐帶。朋友之間必須做到以誠相待，友誼之花要用真誠去編織，用實情去澆灌，才能地久天長，永不枯萎。春秋時的“管鮑之交”就是以誠相待的典範。管仲和鮑叔牙，從小就是好朋友。鮑叔牙因對管仲處處禮讓寬容遭人非議，卻仍替管仲說話。管仲見鮑叔牙對自己如此寬厚、仁愛，便衷心地感歎：“生我者父母，知我者子也。”鮑叔牙對管仲不隻是寬厚、仁愛，更是深知管仲的才華，將他推薦給齊桓公，當了齊國的國相，自己則甘心做管仲的副手。更可貴的是，管仲當年老力衰之際，在君王麵前並不推薦鮑叔牙為相，而是推薦隰朋為相。這件事由易牙傳到鮑叔牙耳中，他還在鮑叔牙麵前責罵管仲不義，不料反遭鮑叔牙的責備，並稱許管仲的大公無私。像管仲、鮑叔牙這樣的友誼，才真正是摯情和摯友。
尊重人是建立友誼的條件。人與人的交往，感情很重要。善結良緣就要尊重人，理解他人的細膩情感。尊重人，就是尊重人的價值，尊重人的人權，尊重人的尊嚴，尊重他人的意見，尊重他人的生活習慣。試想，誰願意與一個自命不凡、盛氣淩人、冷若冰霜的人交朋友呢？
取長補短是友誼的風帆。朋友之間要充分肯定和虛心學習別人的長處，又要直言相勸和指出對方的缺點。這樣可以互幫互學，取長補短，使自己在友誼之舟上揚起風帆，破浪前進。俗話說：“玻璃與金子相會，便有寶石的光輝，愚人與智者接近，也會變得聰明。”朋友之間能夠相互取長補短，把朋友的智慧變成自己的智慧，自己的本事就會更大，人格也會日益完善。
我們的先人為我們留下了無數可歌可泣的友誼詩篇，反映了中國的交友之道源遠流長。這些對我們都有借鑒作用，我們應以高尚的人格去追求友誼，珍重友誼。懷著愛心而播種，懷著感情而耕耘，這樣便能懷著喜悅去收獲。
106．百萬買宅，千萬買鄰
德不孤，必有鄰。
——孔子
“遠親不如近鄰，近鄰不如對門。”我國這兩句民間諺語，反映了“睦乃四鄰”——鄰裏相親在社會倫理學中的地位和價值。人們把和睦的鄰裏關係看得比金子還貴重，正如人們所說“鄰裏好，賽金寶”。晉代大詩人陶淵明專門寫過一首《移居》詩，詩中記述了他與鄰居的友好關係：“鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。”你看，鄰居們時常來往，大家直率地爭論過去的事情；有了好文章一同欣賞，有了疑難不解的問題互相幫助分析。這是多麼令人快慰啊！
講到鄰裏關係的重要，《南史·呂僧珍傳》上還為我們記載了“千萬買鄰”的故事：宋季雅罷南康郡，市宅，居僧珍宅側，僧珍問宅價。曰：“一千一百萬。”怪其貴。季雅曰：“一百萬買宅，一千萬買鄰。”這段話的意思是講：季雅被罷黜南康郡守之後，買了一處宅院在當時輔國將軍呂僧珍旁邊。僧珍詢問宅院的價錢，季雅回答說：“一千一百萬錢。”僧珍聽到這樣昂貴，有些奇怪。季雅說：“我是用一百萬錢買房宅，用一千萬錢買鄰居呀！”這個故事生動體現了人們對鄰裏關係的珍視，表明了好鄰居的重要性。這一千萬錢實際上是在求取無價寶，這是人們在長期社會生活實踐中總結出的一條重要經驗。
睦乃四鄰，有益於人們生活的愉悅，有益於危難之時互相救助，有益於社會的文明進步與安定團結。反之，鄰裏相爭，賭氣慪氣，於人於己都無益。鄰裏之間要做到相親相敬相愛，最根本的是要提高自身的道德修養。正如孔子在《論語·裏仁》中所講：“德不孤，必有鄰。”意思是說，有道德的人，不會孤單，一定有誌同道合者來與他為伴。做到“德不孤”才能“睦乃四鄰”。要做到這點，需做到五倡五忌：
一、提倡睦親鄰裏，切忌搬弄是非。鄰裏共同居住在同一環境中，關起門是一個小家，打開門就是一個大家。大家都要講文明，講禮貌，不做損鄰之事，不講傷鄰之語。“結一家之交千言萬語，傷一家之和三言兩語”。對鄰居的私事不打聽；對鄰居的流言不輕信。須記得“莫將閑話當閑話，往往事從閑話生”。要警惕和勸告到處說三道四的人不要搬弄是非。心裏要明白：來說是非者，常是是非人。因而對那種背後嘀咕，傳閑話的行為要予以製止，勿受撥弄是非之影響。
二、提倡助鄰為樂，切忌以鄰為壑。一家有難，鄰裏相幫，這是一種社會美德。鄰裏朝夕相處，彼此相重，當鄰居遇到一些實際困難，尤其是出現意外之事時，應伸出友誼之手，主動、及時地給予幫助。人心都是肉長的，你關心鄰居，鄰居就會關心你。如果你“隻掃自家門前雪，不管他人瓦上霜”，那你就會失去人緣，甚至沒人愛理你了。鄰裏之間要樹立助人為樂的新風，杜絕以鄰為壑的惡習。那種把髒水往別人家門口潑，那種隻顧自家快樂不顧鄰居安寧等等做法要堅決防止。隻有這樣，才能鄰裏相安，非親勝親，否則就會埋下疏鄰遠友的種子，甚至會成為鄰裏不和的導火線，引出不幸的災難來。
三、提倡鄰裏互諒，切忌寸步不讓。鄰裏之間一牆之隔，低頭不見抬頭見，你來我往，難免發生一些磕磕碰碰的事情。當出現矛盾時，不要斤斤計較，否則會加深乃至激化矛盾。在問題麵前應設身處地地為對方著想，增強一點換位意識，這樣才易於互諒互讓，以和為貴，相忍圖安。如果為了一點兒小事斤斤計較，寸步不讓，為幾分錢水電費，為幾根晾衣繩，為一塊旮旯地，為一句閑言碎語吵得臉紅脖子粗，那隻會越來越僵。其實這類矛盾完全可以在相互體諒和相互理解中得到解決，彼此之間越是相互諒解，就越會睦鄰相親。
四、提倡相互寬容，切忌相互怨怒。鄰裏之間出現了摩擦，要冷靜而不要發怒。應本著寬容的態度去對待、去解決。多從自家身上找原因，多作一點自我批評，切忌隻找別人的過失，一味責怪對方。比如鄰裏間的矛盾常易從小孩子的身上引起，在處理這類問題時最忌護短。須知：護短護短，越護越短。做父母疼愛自己的孩子是在情理之中，但不能因此而對孩子溺愛和護短，不能一見自己孩子與鄰居孩子吵架，就不分青紅皂白地為自己的孩子辯護，埋怨斥責鄰居的孩子。在這樣情況下，雙方如都能多做一點說服教育自己孩子的工作，就會既有益於孩子的健康成長，又有益於增強鄰裏間的團結氣氛。
五、提倡溝通理解，切忌猜疑誤會。鄰裏之間貴在相互理解，坦誠相見。平時應加強往來，增進相互了解，有了不同意見要相互溝通情況，從而有利於相互理解、消除誤解和猜疑，防止“疑鄰偷斧”之類的故事重現。鄰裏間應抽暇串串門、談談心、拉拉家常。這樣有利於睦鄰相處。
如果我們大家都能從道德的角度出發，都能牢記孔夫子“德不孤，必有鄰”的古訓，都能發揚“千萬買鄰”的優良傳統，都能做到上述的“五倡五忌”，那麼，睦鄰相親必將蔚然成風。
107．善群者存，不群者滅