安祿山“拍馬”是為了“騎馬”。他的一係列表演，果然使唐玄宗心中大悅。安祿山因之官運亨通，兼任了平盧、範陽、河東三鎮的節度使，位高權重，兵多將廣，日益驕狂，於公元七五五年起兵反唐。安祿山的親信部將史思明也率部叛亂，史稱“安史之亂”。安史之亂持續了八年，使社會經濟遭到極大破壞，人民受盡苦難，唐王朝從此由盛而衰。
我在讀史時，還發現不少阿諛奉承、溜須拍馬之徒，甘當主子的棍棒和鷹犬。為了替主子排除異己，他們告密、造謠、誹謗、構陷，無所不至，成為古代社會害國亂政的一大惡因。
諂媚於人的惡習，不僅自損人格，而且蠹國敗政。它吞噬民族的靈魂，毒化社會的風氣，侵蝕國民的肌體，擾亂國家的安定，我們一定要堅決戒之、除之。而這，需要大家從自身做起，勿媚於人。
那麼，怎樣才能做到勿媚於人呢？我認為：
一是要克服私欲。諂媚是私欲膨脹的產物，克服私欲，無欲則剛，剛直才能不阿，這是勿媚於人的根本。唯其無私，才能無畏，既不需要巴結人和奉承人，也不需要任何人的巴結和奉承。
二是要珍重人格。諂媚者奴顏媚骨，低三下四，為正直的人所不齒。珍重人格，是勿媚於人所必需的品德。
三是要坦率真誠。諂媚者多是專挑對方愛聽的話去說，專揀對方高興的事去幹。坦率真誠、直言不諱，是勿媚於人的行為規範。
我覺得，培養正直的品格和高尚的道德，除了勿媚於人外，還要不喜人媚。有的人，對上是諂媚者，對下又成了諂媚的對象。這種人，對上一副麵孔，而對下則是另一副麵孔。清代詩人袁枚專為諂媚者寫了一首《戲詠箸》詩：
笑君攫取忙，送入他人口。
一世酸鹹中，能知味也否？
此詩以箸喻人，入木三分。箸，筷子也。筷子對下，有則取，取之不斷，乃至不惜夾淨；對上，主動送，投其所好，忙個不停，然而是否“能知味”，恐怕隻有自己明白。人如果像一雙筷子一樣活著，那豈不是人生的悲劇嗎？
《西區外集·藥言》中說：“諂人者自汁汙，悅其諂而與之綢繆（綢繆，交往密切），則亦為其所汙。”聞媚言則喜，見媚行就悅的人，必將在飄飄然、昏昏然中被媚者所坑害。唐玄宗不就是因安史之亂落得個窮途末路、鬱鬱而死的結局嗎？正因為諂媚暗藏著極大的危險性，所以哲學家們早就提醒人們：“奉承不用花錢，但絕大多數的人卻不自覺地向奉承者付出巨款。”
我國古代思想家荀子有三句識別師、友、賊的名言：“非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂媚我者，吾賊也。”（《荀子·修身》）這幾句話的意思是：指責我但很恰當的是我的老師；誇獎我很恰當的是我的朋友；而那種溜須拍馬奉承討好我的人，則是害我的人。這應該成為我們的座右銘。
我們要自覺地加強思想修養，努力做到“上交不諂，下交不瀆”，做一個勿媚於人而又不喜人媚的正直人——不為私利而取悅於人，不懼權勢而奉承於人，不昧良心而討好於人，在自己的心中築起一道防範媚言媚行的堤岸。
99．文明交往中的“三不失”與“三十忌”
上交不諂，下交不驕。
——揚雄
人需要交往。人生在世，誰也不能一輩子不與他人交往。尤其是在改革開放的年代，人與人之間“老死不相往來”是不可能的。
人類社會需要交往。人類要生存、發展，就要進行生產活動和社交活動，就必然發生人們之間的交往。隻有通過相互交往，人們才會產生良好的人際關係，才能彼此通力合作，才能使我們生活在一個和諧、友誼的大家庭之中。
我國有著文明交往的悠久曆史和優良傳統。早在三千年前的《詩經·小雅》中，就反映了人們強烈的交往願望：
伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽穀，遷於喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲；矧伊人矣，不求友聲？
這段詩的意思是說，鳥聞伐木，從幽穀遷於喬木，嚶嚶發出求友不失其群的呼聲。以此比喻社會的人，也應有其至親好友。到了春秋戰國時代，人們就把社會交往活動從自然階段升華到了自覺階段，諸子百家差不多都談到了文明交往之道。到了唐宋時期，以文會友形式的社交活動空前活躍，正像唐代王勃在《滕王閣序》中所講的那樣：“勝友如雲”、“高朋滿座”。南宋的大學問家呂東萊也講：“學者，平居相聚，最為有益。”大文學家範仲淹就經常請當代名士孫複、胡瑗、石介等，與自己同住一處，夜晚拈燈切磋學問，以致燈煙將帳頂都熏黑了。這種高雅的交往方式，為世代人們所推崇。
隨著人類社會的進步，社會交往亦不斷向著高層次發展。如今，人們已把是否具有社交能力，作為現代人的重要標誌之一。一個人要有所發明、有所創造、有所前進、有所貢獻，就必須掌握社會交往的基本原則，學會社會交往的科學方法，努力做到文明交往。
那麼，如何做到文明交往呢？
要做到文明交往，就要很好地借鑒古人文明交往的經驗。古代的交往雖與今日有所不同，但那時關於文明交往的經驗和論述，至今仍有借鑒意義。例如，漢代揚雄講的“上交不諂，下交不驕”（《法言·修身篇》），讓人們在交往中既不低聲下氣，又不高傲怠慢，這仍應成為今日交往的一條原則，因為它顯示了人格的力量。《禮記》中講的“不失足於人，不失色於人，不失口於人”，教導人們在交往中要防止在行動、態度、語言三個方麵的失誤，這仍然是今日為人處世的基本要求。
要做到文明交往，就要尊重他人。這是建立人與人之間新型關係的基本前提，也是文明交往最基本的行為規範。隻有尊重別人的人才會受到別人的尊重，因而在交往中一定要學會尊重人。就是說，要尊重別人的人格，尊重別人的感情，尊重別人的意見，尊重別人的勞動。人與人之間隻有相互尊重，才能在交往中創造出一種文明、和諧、溫暖的氣氛。
要做到文明交往，就要誠實待人。誠實在交往中極為重要，是人際關係中最寶貴、最閃光、最純潔的紐帶。隻有以誠為本，以心換心，才能在交往的旅途中盛開文明之花。
要做到文明交往，就要禮貌待人。人非禽獸，言行要有禮貌。《禮記·曲禮上》中說：“鸚鵡能言，不離飛禽；猩猩能言，不離走獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸乎？”人要言而有禮，行而有矩，文雅謙和，不吐惡語，舉止莊重，彬彬有禮，這樣的交往不僅會帶來愉悅，也有利於社會的安定、和諧與進步。
要做到文明交往，就要謹防不文明、不禮貌、不道德的現象發生，努力做到“三十忌”：
交談麵孔忌死板，說話切忌吐髒言；
聽話之時忌搖頭，待客之時忌冷淡；
舉止切忌失風度，為人切忌耍手腕；
議事切忌死抬杠，求事切忌強人難；
涉外切忌出洋相，玩笑切忌揭人短；
聚談切忌自吹噓，訪友切忌傳閑言；
諍友忠告忌積怨，批評他人忌簡單；
交友切忌互利用，朋友切忌輕斷弦；
社交往來忌虛偽，同事遇難忌旁觀；
合作切忌互猜疑，待人接物忌偏見；
已應之事忌失信，說到做到忌空談；
參加活動忌遲到，赴約切忌晚時間；
做事切忌失原則，辦事切忌太死板；
未定之事忌許願，已定之事忌拖延；
做人切忌失人格，行路切忌往後看。
我們應該記住上述“三十忌”，培養文明交往的好習慣，為我們的交往更加文明、更加健康而努力。
100．人無禮則不立，事無禮則難成
人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。
——荀子
禮貌待人，是指與人交際時所持有的誠懇和氣、談吐文明、舉止謙恭的待人態度。它反映著一個人的精神麵貌和文化素質，是一個人心靈美、語言美和行為美的和諧統一。
禮貌待人，是一個民族千百年形成的優良行為風尚，也是社會不斷發展進步的產物，人們往往把它看作一個國家和民族文明程度的重要標誌。在這方麵，中華民族的祖先為華夏神州贏得了“禮義之邦”的美譽。
我國古代思想家經常強調“禮”的作用。“禮”有廣狹二義，廣義的禮，大致包括製度、行為規範和風俗文化等；狹義的禮，指禮儀、典章禮節和禮貌。禮和義也在隨著時代的發展而變遷。
孔子說：“克己複禮為仁。”（《論語·顏淵》）認為抑製自己，使言語行動都合於禮，就是仁。孔子又說：“不學禮，無以立。”（《論語·季氏》）指出不學禮，就不能在社會上立足。荀子說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”（《荀子·修身》）論述了沒有禮的危害——人不能生存，事業不能成功，國家不能安定。由於“禮”包含有“禮貌”之義，所以，這些言論也表明，禮貌的作用很早便受到人們的重視。
從古至今，禮貌待人一直體現於我國社會生活的各個領域之中。
中國人民素以家庭和睦，注重親人感情而著稱於世。我國的傳統道德提倡“父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔”，這些人倫規範，都要通過禮貌的方式才能實現。《三字經》說：“融四歲，能讓梨。”孔融四歲的時候，就能主動把大個兒的梨讓給兄長吃，而把小的留給自己，這不就是良好的禮貌行為嗎？
敬老愛老，是中國人民可貴的社會公德。漢代的張良便是這方麵的楷模。《史記·留侯世家》記載，有位衣著寒酸的老人坐在橋頭，一隻鞋掉在了橋下。老人叫張良把鞋撿上來，張良跑到橋下撿上來後，老人又讓張良替他穿上，張良於是彎腰屈膝為他穿好。老人見張良謙恭有禮，便說：“孺子可教矣。”遂約定時日贈以《太公兵法》一書。張良勤苦攻讀，學到了豐富的軍事知識。日後，他輔佐漢高祖劉邦打天下，“運籌策帷帳之中，決勝於千裏之外”，立下了汗馬功勞。
禮貌下屬，是政治家的有識之舉。孔子主張“君使臣以禮”（《論語·八佾》），即君主應該依禮來對待臣屬。君主禮賢下士，臣屬就會竭誠效力。劉備屈尊降貴，三顧茅廬，恭請諸葛亮。諸葛亮出山後，劉備對諸葛亮“以師禮待之”。諸葛亮深感其誠，盡心輔佐，鞠躬盡瘁，死而後已。
熱愛人民，尊重群眾，是革命先輩的高尚品德。孫中山先生就任中華民國臨時大總統後，生病住院期間，每次接到護士送來的藥品，總要微笑著說：“謝謝您。”一九二五年，孫中山先生患肝癌病勢沉重。彌留之際，他吃力地對一位護理人員說：“謝謝您，您的工作太辛苦了，過後您應當好好休息休息。”聽到這話，在場的人都感動得泣不成聲。
隨著社會的進步和發展，人們越來越認識到，禮貌待人，是公共生活中人與人之間相互關係的行為準則和道德規範。它能夠使社會和諧而有秩序，從而維護著社會生活的正常進行。
人類社會需要交往。人們在學習、工作和生活中難免發生矛盾。禮貌待人，可以化解矛盾，避免衝突；如果不講禮貌，就會激化矛盾，加劇衝突。比如，乘公共汽車時，你踩了人家的腳，主動致歉，說聲“對不起”，對方的不快情緒便立刻平和下來，繼之回報一聲“沒關係”，二人頷首，麵帶笑意，顯現出友好和諒解的氣氛。相反，要是踩人者沒表示，被踩者又不答應，雙方必然唇槍舌劍，越說越僵，甚至揮拳相向，混戰一場。