禹別九州，分其圻界。別，彼列反。九州，《周公職錄》雲：“黃帝受命，風後受圖，割地布九州。”《鄹子》雲：“中國為赤縣，內有九州。”《春秋說題辭》雲：“州之言殊也。”圻，其依反。隨山濬川，刊其木，深其流。濬，思俊反。刊，苦安反。任土作貢。任其土地所有，定其貢賦之差。此堯時事，而在《夏書》之首，禹之王以是功。任，而鴆反。貢，字或作贛。王，於況反。
[疏]“禹別”至“作貢”正義曰：禹分別九州之界，隨其所至之山，刊除其木，深大其川，使得注海。水害既除，地複本性，任其土地所有，定其貢賦之差，史錄其事，以為《禹貢》之篇。傳“分其圻界”正義曰：《詩》傳雲：“圻，疆也。”分其疆界，使有分限。計九州之境，當應舊定，而雲“禹別”者，以堯遭洪水，萬事改新，此為作貢生文，故言“禹別”耳。傳“刊其木，深其流”正義曰：經言“隨山刊木”，序以較略為文，直雲“隨山”，不雲隨山為何事，故傳明之隨山刊其木也。“濬川”，深其流也。“隨山”本為“濬川”，故連言之。傳“任其”至“是功”正義曰：九州之土，物產各異，任其土地所有，以定貢賦之差，既任其所有，亦因其肥瘠多少不同，製為差品。鄭玄雲：“任土謂定其肥磽之所生。”是言用肥瘠多少為差也。“賦”者，自上稅下之名，謂治田出穀，故經定其差等，謂之“厥賦”。“貢”者，從下獻上之稱，謂以所出之穀，市其土地所生異物，獻其所有，謂之“厥貢”。雖以所賦之物為貢用，賦物不盡有也，亦有全不用賦物，直隨地所有，采取以為貢者，此之所貢，即與《周禮-太宰》“九貢”不殊，但《周禮》分之為九耳。其賦與《周禮》“九賦”全異，彼賦謂口率出錢。不言“作賦”而言“作貢”者，取下供上之義也。諸序皆言作某篇，此序不言“作《禹貢》”者，以發首言“禹”，句末言“貢”，篇名足以顯矣。百篇之序，此類有三。“微子作誥父師、少師”，不言“作《微子》”，“仲虺作誥”，不言“作《仲虺之誥》”，與此篇皆為理足而略之也。
又解篇在此之意，此治水是堯末時事，而在《夏書》之首，禹之得王天下，以是治水之功，故以為《夏書》之首。此篇史述時事，非是應對言語，當是水土既治，史即錄此篇，其初必在《虞書》之內，蓋夏史抽入《夏書》，或仲尼始退其第，事不可知也。
禹貢禹製九州貢法。
[疏]“禹貢”正義曰：此篇史述為文，發首“奠高山大川”，言禹治九州之水，水害既除，定山川次秩，與諸州為引序。自“導岍”至“嶓塚”，條說所治之山，言其首尾相及也。自“導弱水”至“導洛”，條說所治之水，言其發源注海也。自“九州攸同”至“成賦中邦”，總言水土既平，貢賦得常之事也。“錫土姓”三句，論天子於土地布行德教之事也。自“五百裏甸服”至“二百裏流”，總言四海之內，量其遠近，分為五服之事也。自“東漸於海”以下，總結禹功成受錫之事也。傳“禹製九州貢法”正義曰：禹製貢法，故以“禹貢”名篇。貢賦之法其來久矣，治水之後更複改新，言此篇貢法是禹所製，非禹始為貢也。
禹敷土，隨山刊木，洪水汎溢，禹布治九州之土，隨行山林，斬木通道。敷，芳無反，馬雲：“分也。”汎，敷劍反。行，下孟反。奠高山大川。奠，定也。高山，五嶽。大川，四瀆。定其差秩，祀禮所視。奠，田遍反。瀆音獨，下同。
[疏]“禹敷”至“大川”正義曰：言禹分布治此九州之土，其治之也，隨行所至之山，除木通道，決流其水，水土既平，乃定其高山大川。謂定其次秩尊卑，使知祀禮所視。言禹治其山川，使複常也。傳“洪水”至“通道”正義曰：《詩》傳雲：“汎，汎流也。”汎是水流之貌，洪水流而汎溢，浸壞民居，故禹分布治之。知者，文十八年《左傳》雲“舉八凱使主後土”，則伯益之輩佐禹多矣，禹必身行九州，規謀設法，乃使佐巳之人分布治之。於時平地盡為流潦，鮮有陸行之路，故將欲治水，隨行山林，斬木通道。鄭雲：“必隨州中之山而登之，除木為道，以望觀所當治者，則規其形而度其功焉。”是言禹登山之意也。
《孟子》曰，禹三過門不入。其家門猶三過之，則其餘所曆多矣。來而複往，非止一處，故言分布治之之。傳“奠定”至“所視”正義曰：《禮》定器於地，通名為“奠”，是“奠”為定也。山之高者，莫高於嶽；川之大者，莫大於瀆；故言“高山，五嶽”，謂、嵩、岱、衡、華、恒也；“大川，四瀆”，謂江、河、淮、濟也。此舉高大為言，卑小亦定之矣。
《舜典》雲：“望秩於山川。”故言“定其差秩”，定其大小次敘也。定其“祀禮所視”，謂《王製》所雲“五嶽視三公，四瀆視諸侯，其餘視伯子男”。往者洪水滔天，山則為水所包，川則水皆汎溢，祭祀禮廢，今始定之，以見水土平，複舊製也。經雲“荊岐既旅”，“蔡蒙旅平”，“九山刊旅”，是次秩既定，故旅祭之。
冀州既載，堯所都也。先施貢賦役，載於書。冀，居器反。州，九州名義見《爾雅音》。載如字。載，載於書也；馬同，鄭、韋昭雲：“載，事也。”
[疏]“冀州”正義曰：九州之次，以治為先後。以水性下流，當從下而泄，故治水皆從下為始。冀州，帝都，於九州近北，故首從冀起。而東南次兗，而東南次青，而南次徐，而南次揚，從揚而西次荊，從荊而北次豫，從豫而西次梁，從梁而北次雍，雍地最高，故在後也。自兗已下，皆準地之形勢，從下向高，從東向西。青、徐、揚三州並為東偏，雍州高於豫州，豫州高於青、徐，雍、豫之水從青、徐而入海也。梁高於荊，荊高於揚，梁、荊之水從揚而入海也。兗州在冀州東南，冀、兗二州之水，各自東北入海也。冀州之水不經兗州，以冀是帝都，河為大患，故先從冀起，而次治兗。若使冀州之水東入兗州，水無去處，治之無益，雖是帝都，不得先也。此經大體每州之始先言山川，後言平地。青州、梁州先山後川，徐州、雍州先川後山，兗、揚、荊、豫有川無山，揚、豫不言平地，冀州田賦之下始言“恒、衛既從”，史以大略為文，不為例也。每州之下言水路相通，通向帝都之道，言禹每州事了，入朝以白帝也。傳“堯所”至“於書”正義曰：史傳皆雲堯都平陽，《五子之歌》曰：“惟彼陶唐，有此冀方。”是冀州堯所都也。諸州冀為其先，治水先從冀起，為諸州之首。記其役功之法，“既載”者，言先施貢賦役，載於書也。謂計人多少，賦功配役，載於書籍，然後徵而用之，以治水也。冀州如此，則餘州亦然，故於此特記之也。王肅雲：“言巳賦功屬役，載於書籍。”傳意當然，鄭雲：“載之言事，事謂作徒役也。禹知所當治水，又知用徒之數，則書於策以告帝，徵役而治之。”惟解“載”字為異，其意亦同孔也。
壺口治梁及岐。壺口在冀州，梁、岐在雍州，從東循山治水而西。壺音胡，馬雲：“壺口，山名。”治如字。岐，其宜反。雍，於用反，後州名同。
[疏]傳“壺口”至“而西”正義曰：《史記》稱高祖入鹹陽，蕭何先收圖籍，則秦焚詩書，圖籍皆在。孔君去漢初七八十年耳，身為武帝博士，必當具見圖籍，其山川所在，必是驗實而知。“壺口在冀州，梁、岐在雍州”，當時疆界為然也。此於冀州之分，言及雍州之山者，“從東循山治水而西”故也。鄭雲：“於此言‘治梁及岐’者，蓋治水從下起，以襄水害易也。”班固作《漢書-地理誌》，據前漢郡縣言山川所在。
《誌》雲壺口在河東北屈縣東南。應劭雲：“已有南屈，故稱北屈。”梁山在左馮翊夏陽縣西北，岐山在右扶風美陽縣西北，然則壺口西至梁山，梁山西至岐山，從東而向西言之也。經於“壺口”之下言“治”者，孔意蓋雲欲見上下皆治也。
既修太原，至於嶽陽。高平曰太原，今以為郡名。嶽，太嶽，在太原西南。山南曰陽。嶽，字又作{山獄}。太嶽，山名。陽，山南曰陽，水北亦曰陽。
[疏]傳“高平”至“曰陽”正義曰：“太原”，原之大者，《漢書》以為郡名，傳欲省文，故雲“高平曰太原，今以為郡名”，即晉陽縣是也。
《釋地》雲：“廣平曰原，高平曰陸。”孔以太原地高，故言“高平”，其地高而廣也。下文導山雲“壺口、雷首至於太嶽”，知此“嶽”即太嶽也。屬河東郡，在太原西南也。
《地理誌》河東彘縣東有霍太山，此彘縣周厲王所奔，順帝改為永安縣，《周禮-職方氏》冀州其山鎮曰霍山，即此太嶽是也。山南見日，故“山南曰陽”。此說循理平地，言從太原至嶽山之南，故雲“嶽陽”也。
覃懷厎績，至於衡漳。覃懷，近河地名。漳水橫流入河，從覃懷致功至橫漳。覃，徒南反。厎，之履反。衡如字，橫也；馬雲：“水名。”漳音章。近，附近之近。
[疏]傳“覃懷”至“衡漳”正義曰：《地理誌》河內郡有懷縣，在河之北，蓋“覃懷”二字共為一地，故雲“近河地名”。“衡”即古“橫”字，漳水橫流入河，故雲“橫漳”。漳在懷北五百餘裏，從覃懷致功而北至橫漳也。
《地理誌》雲，清漳水出上黨沾縣大黽穀，東北至渤海阜城縣入河，過郡五，行千六百八十裏，此沾縣因水為名。
《誌》又雲：“沾水出壺關。
《誌》又雲，濁漳水出長子縣，東至鄴縣入清漳。鄭玄亦雲：“橫漳，漳水橫流。”王肅雲：“衡、漳，二水名。”厥土惟白壤，無塊曰壤，水去土複，其性色白而壤。壤，若丈反。馬雲：“天性和美也。”塊，苦對反。
[疏]傳“無塊”至“而壤”正義曰：《九章算術》“穿地四，為壤五。壤為息土”，則“壤”是土和緩之名，故雲“無塊曰壤”。此土本色為然，水去土複其性，色白而壤。雍州色黃而壤，豫州直言“壤”，不言其色，蓋州內之土不純一色，故不得言色也。
厥賦惟上上錯，賦謂土地所生，以供天子。上上，第一。錯，雜，雜出第二之賦。上如字，賦第一。錯，倉各反，馬雲：“地有上下相錯，通率第一。”供音恭。
[疏]傳“賦謂”至“之賦”正義曰：以文承“厥土”之下，序雲“任土作貢”，又“賦”者稅斂之名，往者洪水為災，民皆墊溺，九州賦稅蓋亦不行，水災既除，土複本性，以作貢賦之差，故雲“賦謂土地所生，以供天子”。謂稅穀以供天子，鄭玄雲“此州入穀不貢”是也。因九州差為九等，“上上”是第一也。交錯是間雜之義，故“錯”為雜也。顧氏雲“上上之下即次上中”，故雲“雜出第二之賦”也。
《孟子》稱稅什一為正；輕之於堯舜，為大貊小貊；重之於堯舜，為大桀小桀；則此時亦什一。稅俱什一，而得為九等差者，人功有強弱，收獲有多少。傳以荊州“田第八，賦第三”，為“人功修”也，雍州“田第一，賦第六”，為“人功少”也，是據人功多少總計以定差。此州以上上為正，而雜為次等，言出上上時多，而上中時少也。多者為正，少者為雜，故雲“第一”。此州言“上上錯”者，少在正下，故先言“上上”，而後言“錯”。豫州言“錯上中”者，少在正上，故先言“錯”，而後言“上中”。揚州雲“下上上錯”，不言“錯下上”者，以本設九等，分三品為之上中下，下上本是異品，故變文言“下上上錯”也。梁州雲“下中三錯”者，梁州之賦凡有三等，其出下中時多，故以“下中”為正，上有下上，下有下下，三等雜出，故言“三錯”，是明雜有下上、下下可知也。此九等所較無多，諸州相準為等級耳。此計大率所得，非上科定也。但治水據田責其什一，隨上豐瘠，是上之任土，而下所獻自有差降，即以差等為上之定賦也。然一升一降，不可常同。冀州自出第二，與豫州同，時則無第一之賦。豫州與冀州等一同，時則無第二之賦。或容如此，事不可恒。鄭玄雲：“賦之差，一井，上上出九夫稅，下下出一夫稅，通率九州一井稅五夫。”如鄭此言，上上出稅，九倍多於下下。鄭《詩箋》雲：“井稅一夫，其田百畝。”若上上一井稅一夫，則下下九井乃出一夫，稅太少矣；若下下井稅一夫，則上上全入官矣，豈容輕重頓至是乎？
厥田惟中中。田之高下肥瘠，九州之中為第五。中，丁仲反，又如字。中，馬雲：“土地有高下。”肥，符非反。瘠，在亦反。
[疏]傳“田之”至“第五”正義曰：鄭玄雲“田著高下之等者，當為水害備也”，則鄭謂地形高下為九等也。王肅雲“言其土地各有肥瘠”，則肅定其肥瘠以為九等也。如鄭之義，高處地瘠，出物既少，不得為上。如肅之義，肥處地下，水害所傷，出物既少，不得為上。
故孔雲“高下肥瘠”，共相參對，以為九等。上言“敷土”，此言“厥田”，“田”、“土”異者，鄭玄雲：“地當陰陽之中，能吐生萬物者曰土。據人功作力競得而田之，則謂之田。”“田”、“土”異名，義當然也。
恒、衛既從，大陸既作。二水已治，從其故道，大陸之地巳可耕作。從，才容反。
[疏]傳“二水”至“耕作”正義曰：二水汎溢漫流已治，從其故道故，今已可耕作也。青州“濰、淄其道”，與此“恒、衛既從”同，是從故道也。荊州“雲土、夢作乂”，與此“大陸既作”同，是水治可耕作也。其文不同，史異辭耳，無義例也。“壺口”與雍州之山連文，故傳言“壺口在冀州”。此無所嫌，故不言在冀州，以下皆如此也。
《地理誌》雲，恒水出常山上曲陽縣，東入滱水。衛水出常山靈壽縣，東北入滹。大陸在巨鹿縣北。
《釋地》“十藪”雲：“晉有大陸。”孫炎等皆雲：“今巨鹿縣北廣阿澤也。”郭璞雲：“廣阿，猶大陸，以地名言之。”近為是也。
《春秋》：“魏獻子畋於大陸，焚焉，還，卒於寧。”杜氏《春秋》說雲，嫌巨鹿絕遠，以為汲郡修武縣吳澤也。寧即修武也。然此二澤相去其遠，所以得為“大陸”者，以《爾雅》“廣平曰陸”，但廣而平者則名大陸，故異所而同名焉。然此二澤地形卑下，得以廣平為陸者，澤雖卑下，旁帶廣平之地，故統名焉。
故大陸，澤名；廣河，以旁近大陸故也。
島夷皮服，海曲謂之島。居島之夷還服其皮，明水害除。島，當老反，馬雲：“島夷，北夷國。”
[疏]傳“海曲”至“害除”正義曰：孔讀“鳥”為“島”。島是海中之山，《九章算術》所雲“海島邈絕不可踐量”是也。傳雲“海曲謂之島”，謂其海曲有山。夷居其上，此居島之夷，常衣鳥獸之皮，為遭洪水，衣食不足，今還得衣其皮服，以明水害除也。鄭玄雲：“鳥夷，東方之民，搏食鳥獸者也。”王肅雲：“鳥夷，東北夷國名也。”與孔不同。
夾右碣石，入於河。碣石，海畔山。禹夾行此山之右，而入河逆上。此州帝都，不說境界，以餘州所至則可知。先賦後田，亦殊於餘州。不言貢篚，亦差於餘州。夾音協，注同帶也。碣，其列反，韋昭其逝反。上，時掌反。篚，方尾反。
[疏]傳“碣石”至“餘州”正義曰：《地理誌》碣石山在北平驪城縣西南，是碣石為海畔山也。鄭雲：“《戰國策》碣石在九門縣，今屬常山郡，蓋別有碣石與此名同。今驗九門無此山也。”下文“導河入於海”，傳雲：“入於渤海。”渤海之郡當以此海為名。計渤海北距碣石五百餘裏，河入海處遠在碣石之南，禹行碣石不得入於河也。蓋遠行通水之處，北盡冀州之境，然後南回入河而逆上也。“夾右”者，孔雲“夾行此山之右”，則行碣石山西，南行入河，在碣石之右，故雲“夾右”也。顧氏亦雲：“山西曰右。”鄭玄雲：“禹由碣石山西北行，盡冀州之境，還從山東南行，入河。”鄭以北行則東為右，南行西為右，故夾山兩旁，山常居右，與孔異也。“梁州”傳雲：“浮東渡河而還帝都，白所治也。”則入河逆上，為還都白所治也。禹之治水，必每州巡行，度其形勢，計其人功，施設規模，指授方略，令人分布並作，還都白帝所治。於時帝都近河，故於每州之下皆言浮水達河，記禹還都之道也。冀、兗、徐、荊、豫、梁、雍州各自言河，惟青、揚二州不言河耳。兗州雲“浮於濟、漯，達於河”，故青州直雲“達於濟”；徐州雲“浮於淮、泗，達於河”，故揚州雲“達於淮、泗”；皆記禹入河之道也。王肅雲：“凡每州之下說諸治水者，禹功主於治水，故詳記其所治之州往還所乘涉之水名。”肅雖不言“還都白帝”，亦謂為治水，故浮水也。鄭玄以為“治水既畢，更複行之，觀地肥瘠，定貢賦上下”．其意與孔異也。八州皆言境界，而此獨無，故解之，“此州帝都，不說境界，以餘州所至則可知”也。兗州雲“濟、河”，自東河以東也。豫州雲“荊、河”，自南河以南也。雍州雲“西河”，自西河以西也。明東河之西，西河之東，南河之北是冀州之境也。馬、鄭皆雲“冀州不書其界者，時帝都之，使若廣大然”。文既局以州名，複何以見其廣大？是妄說也。