不過大家來到此地後發現，這裏並非太平之地。因為原本祥和的部落內，接二連三地發聲了人口失蹤的事件，就連所養的牲畜都莫名其妙地消失。後來，有一個年輕的模樣小孩兒丟失了三隻羊，按照族裏的規矩，是要受到鞭笞之刑的。但是小孩子惶恐大驚，倒不是因為他害怕被打，而是因為他見到了三隻羊失蹤的真相。根據他的講述，人們得知了河神江中有水怪的存在。那時候科技等有限，人們都認為那是江神。說起來這件事情正巧發生在了八月間，因此，人們便決定了在那一天祭祀河神。
而今天，才是七月份，馬群嘶鳴也正是因為河神現身。聽年輕人說完了這些，旁邊一個年紀相對大一些的人說道：“今年河神提前現身了，怕是有什麼不好的征兆啊。”一時間，在場的圖瓦人無不感慨。
我聽後，還是有很多不理解的地方，我問掮客是不是水怪隻有每年的八月現身。
掮客搖頭道：“這個我也不清楚，反正我在那個地方呆了一年，隻見過一次。”
我想，掮客半個月前見過一次，應該是六月份左右，七月份水怪再次現身，看來我們這個季節去未必會合適宜，不過既來之則安之，總要搏一把才好。於是我打聽清楚了那些圖瓦人的所在，和太乾休息了一晚後，第二天便動身前往。
按照掮客在水係圖上勾勒出來的坐標，花費了一天半的時間後，我們終於見到了在江邊飲水的馬群。不僅有馬群，還有羊群和牛群。這是圖瓦人的標誌之一。盡管南遷了，但他們還是保持著畜牧業的“老本行”。再看兩岸的景色，芳草萋萋，樹高林密，恍如一個世外桃源。隻是這一帶的居民甚少，除了這些圖瓦人，我竟然再也沒有見到其他的人。
蒙古人的熱情好客是出了名的，我們將船靠岸後，說明了來意，隻說是來旅遊的。圖瓦人爽快地租了一間房子給我們。這裏的環境不像內蒙古那麼寒冷，當地的建築都隻是木質的房子，住在裏麵溫度適宜，各種生活用品也一應俱全。接待我們的是一個梳著麻花辮的小姑娘，雖然大部分都與現代人的打扮沒什麼區別，但是他們的生活習慣還是秉承了圖瓦人的傳統。
一切安頓停當後，當晚，這些圖瓦人還為我們準備了歡迎儀式。隻是這個部族的人太少了，隻有二三十個人，否則的話，應該會更熱鬧一些。帶頭的是一個蓄著花白胡子的老爺子，麵色紅潤，鶴發童顏，說起話來聲如洪鍾，很是豪爽。我問老爺子，這附近景色優美，為什麼沒有見別的人家呢。
老爺子閉口不談，而是說了句交通不便，就把我們的問題繞過去了。
但是我心裏明白，這裏有圖瓦人，有河神江，有牲口群，必然是我們要找的地方。我們也不好當麵問出心裏的疑問，隻好三言兩語場麵話交代了過去，當晚就歇息下了。
第二天一早，我們趁著圖瓦人都還沒有起來，先在江邊架好了一些設備，準備用來抓拍現身的水怪。我心中十有八九地篤定，這水怪便是在磨山之上現身的巨龍。要不然很難有這麼巧的事情。
太乾也認可這種說法。但是有關於水怪的傳聞何止千百，值得信服的證據卻沒有多少。因為這是需要運氣的……我們的運氣顯然不太好，在江邊守候了一天也沒有收獲。我看著滔滔江水，心想，難道龍和蛇一樣，也有冬眠的習慣嗎？
在中華傳統文化中，龍和蛇絕對是聯係緊密的一種。從曆史記載、故事傳說中可見古帝王身上的龍紋來源於越文化的蛇。《山海經.大荒》裏說“女媧，古神女而帝者，人麵蛇身，一日七十裏。”《說文》：南蠻，東南越，蛇種。《路史》：三皇蛇身。斷發文身是古越習俗，後世帝王不再紋身，但他們穿的黃袍上的龍也是細長的蛇形之身。而民間也有將蛇作為小龍的說法。
照這麼看，以蛇的習性來猜測龍的行為，似乎並不過分。但是那麼大的一條龍，會選擇在哪裏冬眠？這是一個問題。我沒有見過龍，很多問題都無法判斷。第一天，我們毫無收獲。
當晚，太乾我們倆在木屋裏商量下一步該怎麼辦。河神江連接長江水域，既然龍是從長江遊到此處的，同樣能從此處遊回長江。這一看法倒是提醒了我，我說道：“這種可能性不是很大，龍再玄妙，也擺脫不了動物的局限性。動物分劃地盤，有一個重要的評判標準便是食物。長江兩岸的經濟發展已經非常迅速，無法保證龍的食物來源。這裏不一樣，有牲畜群，又臨江，是龍理想的生存場所。”
太乾對我的說法很是讚同，便問我接下來該如何。