我們不能逗留太久，時間上不允許。包氏父子和崔俞二人追到這裏是遲早的事情，看來要想探究事情的真相，隻有請教當地的圖瓦人了。我正想到這裏，門外有敲門聲，打開門一看，是那個梳著麻花辮的小姑娘。我依稀記得她叫烏仁圖雅，在蒙古語中是曙光的意思。
烏仁圖雅抱進來了兩床被子，說道：“族長怕你們晚上冷，讓我帶被子來給你們。”太乾麵無表情，沒有任何的表示，我連聲道謝。烏仁圖雅笑著說不必客氣，轉身就要走。我趕緊叫住了她，對付這樣的小丫頭，總比對付一個心機重的成年人要好得多，於是我趕忙問道：“今天，我們去江邊的時候，遇到了一些奇怪的事情……”上來就單刀直入，絕不拖泥帶水。
烏仁圖雅瞪大了眼睛看著我們。
她這幅表情恰恰證明我說中了，我接著說道：“似乎……江水裏有一些很不好的事情，對嗎？”
烏仁圖雅見我們倆都看著她，悠悠地歎了一口氣：“本來不想跟你們說的，不過你們看到了也無妨，我說給你們聽吧。”蒙古人粗枝大葉，絕不會賣弄關子。也許是這一點性格使然，這也使得河神江中的秘密已不再是秘密了。她講述的時候我甚至在想，這些事情是不是每一個到這裏休假的人都知道了。
烏仁圖雅所講述的河神江的傳說，與我們從掮客那裏聽到的沒什麼區別。不過這樣一來，我心裏卻有了老大一個疑問：河神江傳說的起源距今沒有一千年也有幾百年了，而磨山詭道的飛龍事件，不過才十七年光景。這裏的水怪，真的是磨山上的那條龍嗎？
如果是真的，那麼隻有兩種可能性存在：第一，這裏原本就是龍的老巢，隻不過由於某種原因，比如說貪玩，它一直遊到了東湖和長江那裏，泵房的秦老漢、包大根等人所目睹的景象，不過是它回家的情景。
第二，這條龍隻是幼龍，母龍在長江產下龍蛋，它出生後回到了居住河神江的母親身邊。
以上這兩種情況，無論哪一種都能在自然界的其他動物身上找到類似的現象，所以都能解釋得通。想到這兩個原因，我心中一下子釋然了。我問烏仁圖雅，她所認為的河神是否真的存在。因為她是讀過書的人，我想聽一聽她的看法。
沒想到烏仁圖雅神秘兮兮地說道：“本來，我是不相信的……可是……太多的現象解釋不了，你明白嗎？”
“比如呢？”
“我們飼養的牲畜，每年都會莫名其妙地失蹤。而且不止有一人目睹過河神的樣子。”
我一下子打起了精神，跳起來問道：“河神是什麼樣子的？”
烏仁圖雅說：“我現在沒帶在身上，明天一早再給你們看吧。”說完，她就走了。
我內心忽然有點兒失落，這就像燃起了你心中的希望，卻迎麵破了一桶冰水。我唯有祈禱她明天記得這件事，說話算話才好。第二天一早，我和太乾還在吃早餐，烏仁圖雅就來了，她從口袋裏拿出了一張圖給我們看：“這是我們這裏的一個人，在目睹河神的樣子之後，畫下來的。”
展開畫紙，這幅畫是用彩墨畫就，其形象躍然紙上：恰如《本草綱目》所寫，頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項似蛇，腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎。跟傳說中的形象一模一樣！我握著畫質兩端的兩隻手抖個不停，心裏隻有一個念頭：這是龍，是龍，真的是龍！從我第一次見到龍牌到現在，大半年的時間過去了，無數次與這種生物產生了交集，然而真正地麵對，這還是第一次。我的心陡然跳到了嗓子眼兒，竟一句話都說不出來。
太乾隻看了一眼，說了一個字：“龍？”
烏仁圖雅點點頭。
我問道：“見過這東西的人在哪裏，我想要見一見他。”
沒想到烏仁圖雅卻說，這個人於前年失蹤了，很多人都說，他見到了河神的真身，所以被河神帶走了。這種無稽之談我當然不會相信，也許這個人是見到了其他的意外情況。送走了烏仁圖雅後，我的心情久久不能平複，經曆了這麼多的事情，聽到了這麼多人的講述，我更加斷定：江水之下，一定是有龍的。
太乾“謔”地站了起來，快步往外走去，我拉住他，問他幹嘛去。他說道：“尋龍。”雖然話是這麼說，可是該怎麼找呢？河神江深達數十米，地域廣闊，想找一條龍並不簡單。太乾卻堅定地說道：“我下水！”
我猝然一驚：通過烏仁圖雅的話來看，龍並非是素食主義者，太乾下水後，萬一與它遭遇，後果不堪設想。雖然我相信太乾的身手，但是單身與龍搏鬥……這種事情應該隻存在於傳說中。孫悟空那麼大本事，麵對小白龍入江卻束手無策，若非觀音菩薩及時出現，兩個人還會一直僵持下去。太乾再厲害，總不至於比孫悟空還厲害吧？