窗外的夜景時常是相伴著一縷孤光，在迷離的清影中我也總看不到龜山的模樣。
有時我會關上窗，關上靜謐的珠簾，隻是傻傻的對著桌布想象。那些像夜空一樣美好的過往。
夜是沒有聲音的，天空也靜謐安詳。有些迷途的燕子還在夜色裏長鳴，那種足以讓人聽聞之後撕心裂肺的聲音啊，總是容易穿透古往。
燕子，飛躍，停駐，暗想。
古樓，浮動，癡情，憂傷。
有首叫做《燕子樓》的歌謠在唱：樓中燕未成雙，樓外我的秋來為你長。
歌謠唱的是一座樓，還有一個人的。
樓是空蕩的樓，人是寂寞的人。
想著寂寞這個詞語總是和人不期而遇的，逃都逃不掉。好像人逃的越凶，他追你就追的越凶。不然為何這世間所有的寂寞之人也總是不期而遇呢？
聽到一句很有意思的話，“我們不是因為相識而走到一起，而是因為寂寞才走到了一起。”初聽，嗤之以鼻；久了，談笑若知；再久，深信不疑。
在很久以前，我也是那個經常對什麼事都嗤之以鼻的少年；然後，我變成了另外一個對什麼事情都談笑若知的青年；再後來，到如今，我居然就變成了曾經自己最不喜歡的對任何事情都深信不疑的中年。
有些變化了的事情是由不得人不信的，就比如，你曾經也相信人是因為緣分才走到一起的；可到了最後，你卻因為對方一句，人也是因為緣分而分開的。那麼，你還能堅持說不信嗎？
什麼聚散皆是緣，我不信，從來都不信。我隻相信聚是緣，什麼分開，什麼訣別，都是刻意的不信。那不是緣！那從來都是我一個人在混沌的，發泄著，然後清醒，最後把這所有的浮華當成舊夢。
在北宋詩人陳薦的《燕子樓》一詩中，詩人是說“侍兒猶住水邊樓”的。那位猶住水邊樓的侍兒想必定時寂寞的。料想山泉溪水該是多寂靜的啊，詩人是在水聲之外，隻是留著侍兒在那靜寂的自然之聲裏。
沉溺是不必講的，沉默倒可以隨便說。
與那個燕子樓相關的另外一個故事肯定是要說到關盼盼的，那位風華絕代的癡情女子，雖淪落於風塵，卻得益於高潔。關盼盼也是有寫過詩的，那三百首《燕子樓》的絕唱，可惜未傳人間。
寂寞的關君，癡情的關君，信仰的關君，她肯定也是寂寞惆悵的。在最世俗的年代裏，隻有關盼盼一位女子熟悉玄宗皇帝編譯的《霓裳舞》的。無論霓裳有多美，也美不過絕望的女子心。
在想到關君的時候，我終於反應過來，其實，我離她很遠很遠，那些寂寞的遙遠甚至已經可以將我推及到海角或者天涯。
我的窗外隻有山，沒有樓。
在很久很久以前，那座窗外的山裏還有一座與之一樣久遠的城，名曰“卻月”！而在與卻月城對峙的大江之畔的另一座山上，是直到數百年後才出現另外一座樓。
一座山與一座樓是那麼久遠的分峙在曆史的長河裏，各自寂寞的相互依托著，相互成熟。一個人卻隻能傻傻的觀望著，那些相隔時光外的寂寂歡歌。
很多人在麵對著那座山和那座樓時是驚訝的，山和樓的偉岸出乎人的預料。
“龜蛇鎖大江”和“天下名山第一樓”的風景讓生活在“五月落梅花”城市裏的人們倍感榮幸，幸福。大江的滔滔水聲總是飽滿深情的，而人呢，人會有大江這般遙遠且厚重的深情嗎啊？
沒有？在這個世界上，我們最不能相信的就是人的深情。寂寞的衣裳是每個人愛穿的，通常還會有一身的華發也是在等待著薄幸人的。
為此，詩人杜牧曾說過，“十年一絕揚州夢，贏得青樓薄幸名。”在詩人的眼裏，人的名姓都是薄的，談何深沉呢？我還記得納蘭也是這樣說的，“何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日願。”好一個“比翼連枝當日願啊”，納蘭是傷感的，納蘭的傷感何嚐不是一種寂寞的傷感呢？
在品讀龜山風景的時候我時常是模糊的，龜山的夜色流光溢彩，紛呈的總像一片錦瑟。我坐在窗前，看這世間的一方寸土啊，如何繽紛又如何斑斕？
我看不通透。
隻是現如今的我啊，是多了一點安靜，多了一點沉迷，我沒有在像以往的那般，任性，物質。
這個世界上的每個人都會成長的，不要否認。有的成長其實連我們自己都分辨不出來，可是直到你以為著那些成長是情理之中的時候。你又會變得安靜，或者寂寞。
我們不是來頓悟安靜和寂寞的，我們沒有佛家的慈悲，高忍。
可是，有一點我們知道，那就是最高深的佛者，他也是寂寞的。
所以啊，當我們麵對各自的那一點微不足道的寂寞時，又何須言明呢？
那一輪燕子飛過的龜山，正是夜半竊竊私語時。