諱老的心理，有時與性有連帶關係。上麵舉的陸展故事，就是一例。有的老人，以為自己性欲銳減，是老朽的表示，所以盡力地裝青年或壯年的言動，以遮掩人家的耳目。這類老人最易受人嘲笑，因為模仿的行為，總帶些不自然的色彩。有些人即在老人，繼續地能有熱烈的性欲衝動。近數年來，老頭子專娶妙齡女子或中年孀婦做太太或姨太太，也許是這個緣故。許多旁觀的人對於這種婚姻，說長論短，不是批評老者戀色，就是譏訕少者戀財，甚或以為此種女子有“謀財害命”的企圖。其實因貪財而締結婚姻，不幸是社會上常有的事，不必因雙方的年齡不相稱而大驚小怪。若是我們把人性之動物的基礎認識清楚，把人生之性的生理與心理了解明白，那些批評與驚訝，可以不必有的。
普通說起來，五十至六十歲的人，因為經驗的豐富，對於獻媚求歡的一般行為，往往有特長。他們對於女子能體貼入微，也往往超出壯年人以上。結果當然是可以得到女子的歡心，而結不解之緣。英文有句成語說：“寧做老年人的心肝寶貝，不做青年的奴隸。”（It’s better to be an old man’s darling rather than a young man’s slave.）這不是青年女子願嫁老頭子的心理的一個好例子嗎？
這種老年人，若能適當地滿足他的性的需要，固屬上策，但若是因為家庭或其他的關係，不能達到他的目的，則當利用升華的一法（Sublimation）。升華並不是代替（Substitution）。代替的辦法是消極的，好比這一條路走不通，另找一條相似的路。升華的辦法是積極的，一條路走不通，但若是登高遠望，左顧右盼，總會看見一些目的地的美麗風景。那時候心神的享受，比僅僅在路上走，或隻顧及左右道旁的事實，要有趣得多。所以我覺得老年人應當明白，性的生活固然重要，但終究隻占人生的一部分；整個的人生要比性欲廣大得多。老年人應發展一種哲學的態度，用不即不離的眼光（Detached attitude）來研究人的一生，好似做一部小說的看官一樣，對於已經過去的成功，不自誇自傲，對於已往的失敗，也不悲觀，不慚愧。人的一生，好比是茫茫大海中的一粒沙土，自己的成敗，在大海的眼光裏，算不得什麼。看旁人的生活，也好比是一出戲，略微加以分析，便覺得世俗上的爭名奪利，不過一時的興趣而已，永久的價值是沒有的。能這樣客觀地來觀察，一個人自然會把感情的作用與色彩擱在一邊。譬如哭泣，自己越要打主意不哭，也許越會哭得更起勁，最好製止的法子，是數一數掉下的淚點，或是在鏡子麵前，照一照哭泣時的神情，心神一分，或另有安放之後，馬上就會不哭了。所以老人若能用哲學的眼光來觀察自己，來分析別人，能始終用佛家所稱的慧眼來靜觀世界上一切事態的變化，便會感覺到一種心靈的平安，有非青年人與壯年人所能領略於萬一的。
所以老年是人生最高的一個境界，是一個故事最有趣的結局，是最可寶貴的一個時期。諱老是弱者與愚者的思想，是不了解老年真正意義的結果。一個人不到老年，也許不能明了死亡乃是解脫，並沒有什麼可怕的地方。老年是我們應該歡迎的，不應該回避的。一個中年死亡的人，永遠得不到老年的經驗，才是可惜，才是不完全。以前有一位年近古稀的某名士，遇到一位年僅而立的某巨公，巨公慕名士的文才備極尊敬，名士歎口氣說：“夕陽無限好，隻是近黃昏。”巨公安慰他說：“先生沒有讀過‘天意憐衰草，人間重晚晴’，那兩句麼？”
英國大詩人但尼孫（Tennyson）也有一首詠老的詩，比上文引的兩句，寫得更要灑脫，更能表示一種曠達的態度，對死亡采取一種大無畏的精神。這首詩的題目是“渡長汀”（Crossing of the Bar），就便把它譯出來，作為本篇的煞尾。
渡長汀
日入晚星孤，清音似喚吾，
便從滄海去，汀瀨莫咽嗚。
極望歸潮滿，煙波萬頃平，
混茫如入睡，無沫複無聲。
夕陽鍾動後，靄靄暮煙凝，
此年吾何恨，輕舟解纜登。
莫道雲天闊，驚濤載我行，
長汀一以渡，極樂有吾鄉。