第4篇第6章第7節不做“小喇叭”
古時候，有個小國的使者到鄰居的大國朝見，進貢了三個一模一樣的金人，價值連城，讓皇帝高興極了。
可是這小國的使者同時出了一道題目：“這三個金人哪個最有價值？”以證明大國人才濟濟。
皇帝想了許多的辦法，請來珠寶匠檢查，稱重量，看做工，沒有任何區別，都是一模一樣的。怎麼辦？使者還等著回稟呢。泱泱大國，不會連這個小事都不懂吧？最後，有一位老大臣說他有辦法。
皇帝將使者請回大殿，老臣胸有成竹地拿著三根稻草，插入第一個金人的耳朵裏，稻草從另一邊耳朵出來了，第二個金人的稻草從嘴巴裏直接掉出來，而第三個金人，稻草進去後掉進了肚子，什麼響動也沒有。老臣說：“第三個金人最有價值！”使者回答：“答案正確。”
稻草從第一個金人另一邊耳朵掉出來，這是指這個金人聽事卻不記事；第二個金人的稻草從嘴巴裏出來，就是說這個金人聽事後就隨意傳播出去；而最後那個金人的稻草卻掉進了肚子裏，說明他把事情保守得很好，不會輕易向他人宣揚。我們做人也應該是這樣，隻有能保守秘密不傳閑話的人才最有人緣。
每個人都有秘密，按照現在的話來說，就是每個人都有屬於自己的、個人隱私的東西。既然是秘密、是隱私，就不想讓更多的人知道，最多是朋友，尤其是好朋友之間的你知、我知。
一個人，當他到了青春期的時候，隨著思想的成熟，自我意識也相應的加強了。這時候就開始有屬於自己的秘密，就開始在一定範圍內向別人保密，甚至是自己的家人和自己最親近的父母也不例外。有意思的是，這個秘密卻通常會告訴身邊的好友，當然是有條件的，就是希望好友能為自己保密。如果朋友有意無意地泄露了秘密，那麼不會有人再對他說秘密了，而泄露秘密的人也就失去了誠信。
美國人交朋友有不少準則，而其中，交友的第一條準則是“為朋友保守秘密”。乍然一聽，令人感到有些奇怪，為什麼不是別的，偏偏把“為朋友保守秘密”定為第一準則呢？
秘密，是任何人都有的。一個孩子，長到13歲，自我意識增強了，他就開始在一定的範圍內向別人保密，即使是對最親近的父母親，也不例外。可是，對自己的好朋友，他卻可以敞開胸懷，交出自己的秘密。
但是，有一個條件，他把自己的秘密告訴了你以後，你得為他保密，不然，以後他就再也不會把秘密告訴你了。這種要求朋友保密的願望，會隨著年歲的增長而越來越強烈。
每個人總有一些屬於個人隱私的東西，既然是“隱私”，就不會廣為人知，有的就隻能在摯友之間“你知、我知”。
隱私權在西方社會是一種很普遍的公民權利，是最基本的人權之一。比如自己的私生活，一般不會讓朋友過問；自己的財產，也不會輕易向朋友公開；除非受到邀請，是不會隨便去朋友家中“串門兒”的；除非相約，是不會與朋友一起“吃一頓”的……
事實上，對隱私權的保護，我國早已有之，古代聖賢大儒均視其為人性的基本部分，對其極為尊重。從我國的建築風格來看，無論王侯豪宅，還是百姓草堂，外皆有高牆圍護，內設院落分隔，既有曲徑相通，又有門窗相隔，無非是為保護自己有一個相對幽靜、自由的空間，免受煩擾，放鬆身心，這不就是在保護隱私嗎？
漢朝的張敞，是一個高官，更是一個情種。他與妻子恩愛非常，還常常為妻子畫眉，一時，在京師長安傳為佳話。但有偽道學先生以此為“有傷風化”，竟向皇帝告了禦狀，想讓皇帝摘下“道德敗壞”的張敞的烏紗帽，以“匡正世風”。但皇帝並不聽偽道學先生的使喚，他不僅未責怪張敞，反而當著文武百官的麵說：“畫眉是夫妻間的事，我管不著。夫妻間還有比畫眉更親密的事兒，我也去管嗎？”顯然，這是在保護張敞夫妻的隱私。
有的人每當遇上些傷心事，譬如涉及家庭糾紛、生理缺陷和個人安危之類的個人“隱私”，一個人悶在心裏實在很不舒服，往往希望能在摯友麵前傾訴。但在朋友麵前傾吐的秘密不希望讓其他人知道。
隻有為朋友保守秘密、守口如瓶，才能得到朋友的信賴，友誼才能不斷加深。反之，如果不把為朋友保守秘密視為一種義務與責任，反而熱衷於蜚短流長，不但會失去朋友，而且還會失去周圍同事對你的信賴，你最終還是逃不過孤家寡人的命運。