地上的碎錢被風一吹，散落地無影無蹤，那些其實是我攢了一年的錢，是用來買電腦的錢。但為了瞬間的尊嚴，我卻把它付之於流水，可我認為值得，因為這些錢代表我高貴人生的開始……
人要有尊嚴地活著
我們生存的空間中有許多許多的誘惑，比如金錢、美女、權力、地位等，那麼你會不會為了?得到這些而放棄你的尊嚴呢？
相信你不會，兒子，這個世界上尊嚴最可貴。
沙皇曾召見當時大名鼎鼎的詩人舍甫琴科。
在沙皇的宮殿裏，擠滿了大大小小的政府官員、貴族和外國使節。沙皇一到，這些人都恭恭?敬敬地彎腰對沙皇表示尊敬，隻有舍甫琴科一人站在那裏沒有動。
“請問你是誰？”沙皇問。
“我是舍甫琴科。”舍甫琴科回答。
“您為什麼不向我鞠躬呢？”沙皇問。
舍甫琴科從容地回答道：“尊敬的陛下，是您要求見我的，而不是我想見您，如果我也向別?人那樣那您彎腰鞠躬，您怎麼能看清楚呢？”
宮廷上下無不為舍甫琴科的舉動而震驚。有人說：“舍甫琴科，你太傲慢了！”舍甫琴科回?答：“哦不，我有的僅僅是尊嚴。”
兒子，你想過嗎，人生的意義是什麼？人活著到底為了什麼？不同的人對這個問題會有不同的?答案。莎士比亞的著名悲劇《哈姆雷特》中借哈姆雷特的口就說出了那樣的話：“是生也許有人會說人活著就是為了活著，那麼又要怎樣活呢？又怎樣才能活下去呢？假如有一個人?答應給你許多錢，但是要讓你出賣自己的靈魂，你會答應麼？我要說的是盡管我們都需?要活下去，但是我們必須在尊嚴之下活著。活著僅僅是為了生存，而有尊嚴地活著則表現出?一種神聖不可侵犯的堅強意誌。
如果你們為了金錢而出賣你們的尊嚴，那麼你們就成了金錢的奴隸，大家都知道要是成了奴?隸的話，那就意味著你已經失去了自由。自由，多麼高貴的字眼，英國資產階級革命不就是?為了追求自由嗎？法國大革命，不就是為了自由、平等、博愛嗎？那麼多的能人誌?士不惜犧牲自己的性命不就是為了追求自由嗎？失去自由又何談尊嚴！
孩子，尊嚴是每個人的權利。“雖然我很貧窮，但是我有一顆高貴的頭顱！”這是你需要記?住的話。我希望你不卑不亢地生活，不對權勢卑躬曲膝，不對金錢奴顏媚骨，不對威勢強權?低頭……無論你處於何種艱難的境地，麵臨多少災難和困苦，受到多大的壓力和誘惑，不要?低下你高貴的頭顱！
為什麼人活得越來越下賤
快樂是全球人都在追求的命題。東方的中國人從“仁”的角度出發找到了快樂，西方人從“創造”和“信仰”的角度找到了快樂。
是的，“仁”是關於人與人快樂的大智慧，人最需要的還是“仁”。“仁”是專門解決人與人之間保持快樂的學問。創造是解決人與物之間帶來快樂的學問，信仰是解決人與內心能否持久快樂的學問。此三者構成完美人生的三個方麵，此三個方麵都指向人生同一個問題——快樂。人類所有的智慧都是從這三個方向展開的，三個方麵各有優點，也各有其缺點。
東方文明的安貧樂道，樂道是好的，但太貧窮肯定是不好的。因為貧窮會降低自由的質量。西方的理性主義——創造主義隻注重物質創造，隻全力以赴物質生產和流通，它隻倡導方法和術，它不倡導道。它能帶來物質文明，這是好的，但它沒有時間“樂道”，也沒有道樂，這是不好的。這兩種文明都有缺點，都有不足。
西方還有一種關於信仰的文明，這種文明目前也和東方文明一樣麵臨著強大的理性文明、物質文明的衝擊。
隨著物質文明衝擊的加大，隨著全球現代化的深入，人類的“仁”文明和“信仰”文明都被擠得幾乎沒有市場了，都幾乎被物質文明同化異化了。如今，人與人隻是金錢交易，人們更多的隻信仰金錢了。
人的物化，是現代化帶來的一個悲劇。現代化帶來了一係列的悲劇，人的物化就是悲劇之一。人要做整體的人，而現代化卻要求每個人如機器一樣守在一個固定的位置，執行他崗位的職責。為了製造出更優秀的“部件”，人就走向了更為細分的專業，人在局部上就顯得越來越有知識，但在整體上卻顯得幼稚。如今，絕大多數人都很忙，都有各自的事要做，人與人之間相處的時間已少得可憐了，交流的時間就更少了。
第二種悲劇就是隻追求感官刺激。由於物質的豐富，給我們追求感官刺激帶來了可能，同時也引發了感官刺激的新習慣。幾乎所有的人都在追求感官刺激。
先說性。如今賣淫的女人隨處可見，出軌的男女到處都是，一夜情、裸聊、電話性交、換妻、群交等等，可謂無處不在。性宣泄、性解放、性自由、性快感等一係列的性革命，把人與人之間，把整個社會搞得烏七八糟。