如果你愛一個人，你就不需要偽裝，那麼你就可以成為真實的你，你可以拋開你的假麵具而放鬆下來。當你沒有處於愛之中，你就必須戴一個假麵具。
你每一個片刻都會很緊張，因為有別人在，你必須偽裝，你必須提防，你必須成為侵略的或防衛的，它是一種抗爭，它是一個戰爭，因此你無法放鬆。
愛的喜樂或多或少是放鬆的喜樂。你覺得很放鬆，你可以成為你本然的樣子，就某種感覺來講，你可以成為裸體的，你是怎麼樣就是怎麼樣，你不需要擔心你自己，你不需要偽裝，你可以敞開來，你可以變得很有接受性，在那個敞開當中，你是放鬆的。
如果你對你的身體有愛，那麼同樣的現象也會發生，你會變得很放鬆，你會關心它，愛你自己的身體並沒有什麼不對，那並不是自戀，事實上，它是走向心靈的第一步。
要有閑散心
品茶。
茶文化，中國不如日本。中國處在茶技之層麵，而日本則到了茶道的境界。前些日子，我和一朋友去日本，特地拜會了日本名古屋的茶道頂級大師，相晤不久，我就須略到了茶的純、雅、禮、和、貴的茶道精神。
茶道之本是一個純字，要讓茶性的純正、茶主人的純心傳遞給客人。
茶道之韻便是一個雅字。從沏茶、動作、茶室、茶具、茶局的高貴典雅上下功夫，充分殿示出茶的神韻。
茶道之德是一個禮字。心存感恩，以禮待客，以誠待客。
茶道之道是一個和字。主客之間，人茶之間，人與自然之間的和諧。
茶道之品是一個貴字。敬人之心不可無，學會尊重客人及他人。
品酒。
我一直認為：茶是陰性的，酒便是陽性的。茶是清淡、典雅的，那麼，酒便是豪氣、激情的。血性男兒不能不喝酒。
品花。
中國自由有不清花韻，難入高雅之境。有人愛蓮花的高潔。如“出淤泥而不染”，有人愛菊花的孤傲和隱逸，如“采菊東籬下，悠然見南山”。
有人愛梅花的傲雪鬥霜，如“不經一番風霜苦，那來梅花撲鼻香”；有人愛牡丹雍容華貴，如“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”。有人喜歡桃花的豔麗，如“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚”。有人喜歡梨花的潔白，如“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。
我獨愛“停車坐愛楓林晚，霜葉紅如二月花”。
再美的花，很快就會謝去；再美的女人，很快就會老去；再好的朋友，很快就會離去；再好的生命很快就會消失。惟一不變的是花的色彩長留人間，花的品格永古不變，人的心靈永遠向上。
少時背唐詩宋詞近三百首，其間各有詠花之作。如今，記得最清楚的是一首杜秋娘的《金縷衣》，詩雲：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝”。人生莫不如此呀！一個人若能做到珍惜每一個當下，他必將有一個幸福的人生。
馮友蘭先生平生最愛程道明的一首詩：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道觀天地有形外，思入風雲變態中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此自豪雄。”在文革中橫遭迫害時，馮老先生常吟詠這首詩，以寬裕溫平、和易怡悅、從容自得的心態耐心地等待大地回春。果然他等到了。複出之後果有大作為，完成了150萬字的中國哲學史新編。
人生有等待，方有閑心體驗“從容”、“自得”、“四時佳興與人同”的生命之趣。世間之人，唯平常人最幸福。“眾望所歸”其實恰好是“眾矢之的”。生命的樂趣就在平常，人生的況味其實正在其平平常常的經曆之中。在等待中細細品味生活的平常之處，體驗經曆的細微末節，這是多麼美妙的享受！
法國作家馬歇爾·普魯斯特的小說《追憶逝水年華》一開頭寫一位普通的巴黎少年的口味，一種叫“馬德蘭”的甜餅浸泡茶：“一絲微妙的快感侵入了我的感官，但很特別，很超然，沒有任何形跡可尋。於是，人生的枯榮對我無足輕重了，它的痛苦對我不再有威脅了，它的短促對我猶如夢幻了——這種新的感覺對我生命、愛所產生的效應，使我充滿了一種寶貴的體驗；或者，這種實質並非在我的裏麵，而是它就是我自己。這種強大無比的快樂究竟來自何處？”普魯斯特這不是寫別人，是在寫自己。他在一種茶點的口味中尋找遺忘的童年，尋找自我依附的定點。這就是體驗生命的散澹心境。
人的內部世界平衡和諧，方能“睡覺東窗日已紅”，無病無痛，有朋自遠方來，不亦樂乎，到此，“有鳳來儀”，“紫氣東來”則不遠矣。
人生多作逍遙遊
好一個莊子，將生命駕駛得輕舞飛揚。儒者太持重，道士太安靜，佛家太遠離紅塵，惟有莊子身在塵世裏，心在太空中，莊子夢蝶，好消遙遊，在他眼中，列子乘天地之正，禦風而行，何其怯哉！