硬骨頭與軟心腸
當然，硬不是把別人搞死，不是一錯到底。硬，也要分對象。我們一起來看看北大大師季羨林又是怎樣理解這個硬字的。有文如是說：
“硬骨頭、軟心腸、懷真情、說真話”， 這是北大大師季羨林的名言。
一種從作品裏自然生成的境界，一種極富美感的讓人心花怒放的崇高境界。當然，也是一種文人們嘴上不厭其煩念叨卻很難達到（或不客氣地說，相當一些人不想真正達到）的境界。難達到卻不能不努力達到，想要取得一點小成就不下工夫學還不行。
“懷真情、說真話”的重要暫且不說，隻說硬骨頭與軟心腸。沒有硬骨頭就撐不起身體。季羨林所說的硬骨頭當然屬於精神的範疇，是指一種人格，人格懦弱、低下同樣撐不起一個人的精神世界。
毛主席曾讚揚魯迅的骨頭是最硬的。作為偉大的文化鬥士，魯迅的硬骨頭獨自扛起黑暗的閘門，確實是夠硬的；季羨林也是個硬骨頭的漢子。他對一切惡人惡事絕不姑息遷就。文革中他曾自己跳出來反對當時在北大幹盡壞事的老佛爺，即使差點丟了小命也不畏懼。這時的季羨林不再是溫文爾雅的教授、學者，而是一尊怒火四射的金剛。他的骨頭比鋼鐵還要硬。
名人當中，懂得人格的尊嚴、人格的獨立，也即骨頭要硬者不乏其人。普通人曉得硬骨頭之理者也很常見。生活的擔子重壓的時候，沒有硬骨頭人就要垮，骨頭不硬行嗎？魔高一尺，道高一丈，你越魔，骨頭越硬———不但壓不碎，還鏗然有聲、光芒四射！道挺立起來，你就能在人生道路上瀟灑行走。
硬骨頭而不是軟蛋，常常體現在惡勢力麵前敢於抗爭。麵對道貌岸然的假洋鬼”，敢於蔑視並揭露之而不是匍匐在地還要叩頭稱頌。若是在原則問題上、大是大非問題上，為了一己私利當奴才，當隨風倒的牆頭草，有奶便是娘，你就失去靈魂，與行屍走肉相差無幾。
再說軟心腸。橫眉冷對千夫指的魯迅同時又俯首甘為孺子牛，滿懷深情為人民的疾苦鼓與呼；季羨林原諒一切可以原諒的人和事，文革中把他打翻在地再踩上一腳的人，他不是沒有機會報複，可他原諒了他們。對於一個人很難避免的、非原則的缺陷，心腸軟不軟可以看出這個人的胸懷是否寬廣，是否有人情味。品格高尚的好人在該軟心腸的時候心腸軟如流水、柔似綢絹，還那麼熱乎乎！生活必將給他以豐厚的回報，取得大成就就是一種必然。普通的善良人也能因善而獲益，過安寧日子。有人在該是軟心腸的時候卻硬得很。這種人對待老百姓、對待同誌冷若冰霜，甚至冰刀霜劍嚴相逼……他們還得意洋洋呢！殊不知，他們的自食其果終究是不可避免的。
隻有硬骨頭或隻有軟心腸是不夠的，一硬一軟二者兼備才是最完美的人格。
《挺經》說挺
第一點，什麼是“挺”？
“挺”，有三層含義。
首先是發一謀，舉一事的咬牙堅挺決心。曾國藩說：困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝於成。李申夫嚐謂餘慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰：“好漢打脫牙，和血吞”。此二語，是餘生平咬牙堅挺之訣。餘庚戍辛亥間，為京師權貴所唾罵；癸醜甲寅，為長沙所唾罵；乙卯丙辰，為江西所唾罵；以及嶽州之敗，靖港之敗，湖口之敗，蓋打脫牙之時多矣，無一次不和血吞之。
又說：凡發一謀，舉一事，必有風波磨折，必有浮議搖撼。從前水師之設，創議於江忠烈公（江忠源）；安慶之圍，創議於胡文忠公（胡林翼）。其後本部堂辦水師，一敗於靖江，再敗於湖口，將弁皆願去水而就陸，堅忍維持而後再振；安慶未合圍之際，祁門危急，黃德糜爛，群議撤安慶之圍，援彼二處，堅忍力爭而後有濟。至金陵百裏之城，孤軍合圍，群議皆恐蹈和春、張國梁之覆轍，即本部堂亦不以為然，厥後堅忍支撐，竟以地道成功。
以上兩段話，皆言“咬牙堅挺”，這是講事功經驗。要做成一件事就得橫下一條心，不達目的不罷休，決不放棄，決不中途動搖。這個“挺”字的意思就同今人所說的：“給我頂住”、“堅持最後五分鍾”雲雲。
深入一層說“挺”，就說到對天下大事挺身而出，承擔責任的含義了。