“我是個小孩子，隻不過站在小孩子的角度看問題，想得長遠自然得很。不過不管怎麼樣，我的身份也沒有你們說的有多麼不同。你們有話就說，別看見我就跑就行。”
敬梁笑著說：“是，王爺，不過您事情多，見什麼還是要看王秘書安排。我告訴小餘政不準跑就是了。”
餘老也笑著說：“回去我敲打敲打小家夥。”
圖書館，一批醫療書籍進來，都是醫學院經過重新編撰的藥典。是與動植物調查資料結合在一起編撰的。
其他的藥方和人體穴位、導引術等等書籍都是唐太醫署的教材，還沒有來得及編撰。
唐太醫署分為四科，醫學，按摩，咒禁和藥園。其中咒禁被高繼衝認為是針對七情和神魂方麵的技術，也就是說相當於精神治療和心理治療，這方麵的謬誤比較多，暫時不宜放出去給人閱讀，其他的可以全部放開。
醫學院也來了很多流失在民間的醫學博士或者他們的子弟。
大唐醫學應該算是比較全麵，從藥材的種植到製煉，從疾病的診治到藥方，從按摩導引這種保健知識，再到精神心理治療，幾乎算是無所不包了。
高繼衝過來，其中很大的一個原因就是要把咒禁的書籍撤下來，咒禁除了醫家用，其實道教也用。道教除了咒禁還有符篆。天文學中，包括陳陶在講述天文和風水的同時，也參雜了一些占卜和忌諱和預測學說。
這些東西在陰陽五行和天道論的基礎上，參雜了人性善惡以及周易的發展階段論等等觀點，形成了一個龐大的體係，他實際上構成並影響了人類精神層麵的東西。
如果你完全否認它，很可能會影響到後麵一些正確的理論，並且它確實能夠把人的精神意誌很快向生理方向傳遞，能夠掌控生死，並且操縱事物的發展方向。這些東西不是不正確，而是結合的方式錯了。
如此龐大而繁雜的體係，其實拆解開來，不過就是心理學，生理學、哲學、邏輯學、甚至夾雜著史學。
中醫七情致病的理論在內經的時候就有，都是一些通過長時間觀察總結下來的結果，可是其具體的過程卻很難去研究。也就是說，隻有因果關係，而不知道具體導致因果的機製。
忽略了其機製，那麼就有人研究原因，試圖用其因，也就是人的感情和心理，來導致結果。咒禁就是通過強烈的心理暗示來反製生理上的失衡。符篆除了有心理暗示以外，還加上了輔助加強心理暗示的藥物。當然也有人通過原因推測結果，那就是占卜和預測。
當然單純占卜和預測已經超出了隻針對人的範疇，還用到了用事物發展規矩來預測未來。
高繼衝認為這些東西結合得不對，就把它分開，取其精華去其糟粕，還原事物的本真。
這是高繼衝暫時把這部分書籍扣下的原因。