第四個方麵，我們要知道，諸佛如來是菩提心已經圓滿成就了，所以無論如何他也不會放棄利益眾生，不會因為你不供養就不加持你，隻要你有虔誠心，乃至於你獻上一捧沙都能夠感應道交。在諸佛如來、觀世音菩薩了知一切的大智慧中，眾生任何的起心動念都能夠無餘地了知，乃至於你起微小的對觀世音菩薩一絲一毫的信心，觀世音菩薩都能夠無餘了知，都能夠讓這個善根增長，讓我們福德增長，智慧成熟，所以向諸佛菩薩祈禱，向觀世音菩薩祈禱，一定能夠蒙感應，一定能夠得加被。所以我們要知道，對觀世音菩薩獻供養，實際上是一種斷除我執的法門，斷除對於財物的貪執，然後進一步斷除對自己身體的貪執，這樣子來與觀世音菩薩，與諸佛如來相應的修法。
有些人他不懂，他來拜佛，拿一點水果來供佛，供三寶，是抱著一種交換的心態，抱著一種做生意的心態。這個就完全錯了，所以你千萬不要抱著一種做生意的心態，一種交換的心態來供佛，來供觀音菩薩。愚癡的凡夫他往往都是很愚蠢地認為：“我向佛菩薩獻上了供養，向觀世音菩薩獻上了供養，佛菩薩、觀音菩薩一定要保佑我滿願，不然就是佛不靈”。
這個是很愚癡，你自己試問一下，佛陀要你這個供養幹什麼？佛陀福德智慧兩足尊。並且佛陀他是已經斷盡了貪煩惱，已經斷盡了我執，佛陀要你這個供養幹什麼？佛陀萬德莊嚴，是一切眾生福德的源泉，我們福報的源泉是在三寶那裏，在佛菩薩那裏。所以我們要知道，供佛是為了表達我們的至誠心，並且是善巧方便斷我們對自身財物的貪執，從這個斷對財物的貪執開始，漸漸地斷掉對身體的貪執，然後更進一步來斷人我執，斷法我執，以這個方便來讓我們斷執著。
如果沒有一個至誠心，隻是以一個貪心，希望能夠以小博大，做生意一樣，一本萬利，我供上一個蘋果，然後我出去就發財了。以這樣子的貪瞋癡三毒的心，怎麼可能與佛菩薩感應道交呢？怎麼可能得到感應呢？
所以要從這四個方麵來理解“禮拜供養”，這樣子才是正確的，要扭轉愚癡的凡夫那種錯誤的知見。
你看看，乃至於供養一尊辟支佛都有無量無邊的功德，何況是供菩薩呢？供養一位比菩薩地位還要低的緣覺，感得的福德都是無量無邊的。
佛陀有一位堂弟，後來也出家了，叫做阿（少/兔）樓馱，《彌陀經》上麵有這位阿（少/兔）樓馱。他九十一個大劫之前做農夫種田，有一天中午，他帶了飯下地勞動，剛好就撞到一位獨覺，沒有佛陀出世的時候，有些人根機好，在山頂上看花開花落，他就悟道了，悟到無常，然後成聖果，有這樣子一位獨覺下山來托缽。
這位獨覺有一個習慣，七天才下一次山，等於就七天才吃一頓飯。並且他下山以後也隻走七家，如果走了七家都沒有得到食物供養，他馬上拿著空缽又上山去，又要過七天再下來。也就是說這個七天如果沒有得到食物，可能又要再餓七天，要十四天才能吃一頓。
農夫當然知道這位獨覺的習慣，看到獨覺他就很歡喜，但是他又很窮，他吃的米飯有一些稗子，就是田裏麵的那個雜草，摻雜稗子的那些雜糧是他帶下地的中午飯。他說：“哎呀，我餓一頓沒關係，如果這一頓獨覺聖者他得不到食物，還要餓十四天。”所以他就以歡喜心把這一缽飯獻給獨覺。
這位獨覺馬上就為他說法，給他作回向，就是我們現在每天吃完飯要念的：
所謂布施者，必獲其利益，
若為樂故施，後必得安樂。
要知道，九十一個大劫之前，那位辟支佛就已經為阿（少/兔）樓馱無量的前生作這樣子的祝願，作這樣子的回向，我們現在也還是天天這樣子來回向給十方大眾。
供了以後馬上就有現報，就有很好的果報。農夫雖然是餓了一頓飯，但是他下地勞動，正在挖地的時候，很奇怪，突然間一隻兔子跑過來，就撞在他的鋤頭上，一下就撞死了。農夫拿起兔子來一看，兔子到他手裏麵變成金兔子了，他就很歡喜，把金兔子拿回家。很奇怪，把金兔子的腿扯下來，它又生一個腿出來了，反正這一輩子都用不盡了，也不用怎麼勞作了。這個是他今生的花報。果報是生生世世、九十一個大劫之中都是富貴的，都沒有受過貧窮之苦。乃至於到了釋迦牟尼佛示現成佛，這一世他都示現做王子，示現為王族，是悉達多太子的堂弟。後來悉達多太子成佛以後，他又來隨佛出家，成就阿羅漢的果位。
你看看，就是供養一位獨覺，而且就供他一頓飯，這個飯還是很粗劣的，都能夠感得這樣子無邊的福報，何況是供養菩薩呢？更何況是供養早已成佛，倒駕慈航，果後行因的觀世音菩薩普門大士呢？所以當然感得的福德是無量無邊的。
所以我們看底下的經文：
【無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。】
佛陀再叫著當機請法者的名號說：“無盡意，受持觀世音菩薩的名號，能夠得到如是無量無邊的福德之利。”浩瀚無邊，讚莫能窮的福報、道德，有這樣子殊勝的功德利益。
《觀世音菩薩普門品》的長行文其實就分為兩段問答，前一段就講“觀世音”，後一段就講“普門”，很簡單，名字裏麵就已經包含了，有智慧的人一聽到念這個名字，他就懂得這個經講什麼了，“觀世音菩薩普門”，就講這幾個字。
第一段是無盡意問佛，為什麼這尊菩薩他的德號名為觀世音。
佛陀就答：“這尊菩薩利他能夠尋聲救苦，能夠以十四種無畏功德力來救苦救難，能夠救八難解三毒，滿二求，持名無畏，十四種無畏，所以名為觀世音。”這是從利他的尋聲救苦上麵來安立他的德號為觀世音菩薩。《首楞嚴經》是從自利，耳根圓通這個角度來安立名為觀世音。
第二段就是無盡意菩薩再問佛陀，觀世音菩薩他來遊曆我們這個娑婆世界，怎麼樣子為眾生說法呢？
佛陀回答說：“觀世音菩薩是以普門示現為三十二應身，十九類示現為眾生說法，所以號為普門示現，普門大士。”
明天我們繼續來學習第二段的問答，大家一起回向。