少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁。
而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋。
林語堂的晚年在香港和台北來回穿梭，但主要在香港住的時間長。
1975年10月10日是林語堂的八十大壽。朋友們在香港利園酒店為他做壽。來賓除了香港中文大學的許多教授和利榮森、利園偉等外，還有簡又文、徐、張國興等老友。過了兩天，林相如夫婦送林語堂二老到台北，在台北有十幾個文學、藝術、新聞團體在大陸餐廳舉行了隆重的聯合茶會，慶祝林語堂夫婦八十大壽。《華岡學報》出版了《慶祝林語堂先生八十歲論文集》，內有蔣宋美齡、張群、蔣經國、錢複、蔣複璁、曾寶蓀、馬星野、謝冰瑩等人的賀詞和文章。
蔣複璁作《林語堂八秩大慶祝辭》摘錄如下：
自古至今，仁人君子，必有真勇，必有其德，必有其業，必有其壽。征之史實，毫厘不爽。是故能巍巍乎立於天地之間而無愧也。今維林語堂先生，足資矜式矣。先生祖籍福建之龍溪廈門。三代為基督徒。父為長老會牧師。自幼篤信基督徒。既長，於清季宣統三年，入上海聖約翰大學就讀神學院，以對神學課程之乏味，乃放棄基督教之信仰。迨至民國四十七年，再皈依基督教。此乃超越實體而獲心靈之勝利也。
先生著書數十種，均譯數國文字，實為不朽之作，為中外士林所推重。近年在香港出版之《當代漢英詞典》巨著，曾轟動一時，名聞遐邇，乃對文化教育之一大貢獻也。先生顏其書室曰“有不為齋”。蓋以道家尊尚黃老之說，主清淨無為，化治於無形。佛家謂：“真理非由因緣造作而成，故曰無為。”而儒家思想，重孔子之道，講仁義道德，有為有守。“有為”謂“養其身以有為也”。“有守”謂有節操也。有守則不為不義，不為外物所誘也。先生一生，澹泊高潔，與人無爭，遊心物外專事著述。舉凡世俗名利，概不足攖其心。且嚐語出詼諧，有“幽默大師”之稱。然其生平為人，坦率真誠，忠貞不二，正直不阿。有剛強不撓之毅力，自強不息之恒心。擇善固執，唯道是從，唯義是守。見義勇為，不為外誘。高尚之品德，乃儒家之風範，有為有守也。故先生所謂“有不為齋”者，有為而有不為，即勇於為義而不為不義者也，亦儒而亦道也。觀其在抗戰期間及政府來台灣後，先生始終主持正義，在海外為政府宣傳，口誅筆伐，堅持國策，對國家之貢獻實甚大也。今歲十月十日，欣逢先生八秩攬揆之辰，稱觥介壽，並侑以辭曰：道術天下裂，漢誌述流別，三家稱巨子，老莊與儒墨。老子倡無為，莊生超萬物，孔孟祖堯舜，有為盡已力。兼愛與為我，揚黝在絕跡。董生定一尊，漢武重儒術，相沿二千年，服膺無敢失。廊廟慕山林，江湖思魏闕。道儒不可分，理學取道佛。吾道本一貫，萬殊大成集。廈門林先生，耶儒道釋合，家世基督徒，神學先肄業。改途習語文，進修赴美德。讀書破萬卷，生花夢彩筆，學成得博士，德言稱孔碩。掌教變南北，程門多立學。隻眼慕公安，抒情多佳作，紙貴洛陽城，重譯十餘國。騷壇執牛耳，中國蕭伯納。偕老有嘉配，齊眉同心結，承歡有嬌女，傳經讀史策，逍遙一神仙，蒙莊亦見拙。乘心持正義，衛國專筆伐，不為不義事，霜雪比高節。十月慶上壽，康強逢大吉，長生祝期頤，永為國人式。
1975年，美國圖書館學家安德生(Arthur James Anderson)編《林語堂英文著作及翻譯作品編目》。他在前言說：“東方和西方的智慧聚於他(林語堂)一身，我們隻要稍微誦讀他的著述，就會覺得如在一位講求情理的才智之士之前親受教益。他有自信，有禮，能容忍、寬大、友善、熱情而又明慧。他的筆調和風格像古時的人文主義者，描述人生的每一方麵都深刻機敏，優美雍容。而且由於顧到大體，所以在評局部事物時能恰如其分。最足以描繪他的形容詞是：有教養。他是最令人讚佩，最罕見的人——一位有教養的人的典型。”
安德生並且編纂Lin Yutang：The Best of an Old Friend(《林語堂精摘》)由Mason/Charter 出版。林語堂為這本書寫序說：
我喜歡中國以前一位作家說過的話：“古人沒有被迫說話。但他們心血來潮時，要說什麼就說什麼；有時談論重大的事件，有時抒發自己的感想。說完話就走。”我也是這樣。我的筆寫出我胸中的話。我的話說完了，我就要告辭了。
不久，林語堂在香港不能行走，隻能坐輪椅。甚至，有時在睡覺時從床上掉下來，他自己也爬不起來。身體一天不如一天，最後不得不送往醫院。
1976年3月26日晚上10點10分，林語堂終於走到了人生的終點。
林太乙和林相如等親人把林語堂的靈柩送到台北。蔣經國院長親自到機場迎靈。“中華民國”筆會、中華文化複興運動委員會、“故宮博物院”、“中央通訊社”、《國語日報》、“中國文藝協會”、“中國語文協會”和台灣開明書店等八個團體負責治喪事宜。4月1日下午，在懷恩堂舉行追思會，許多政要、老友都參加了追思會。之後，林語堂的遺體安葬在陽明山的家園裏，麵對他所深愛的重巒疊翠。