但這個煙蘿子卻從內景的角度出發，提出了《黃庭經》中的一個矛盾之處！
“各位修煉之士都讀過《黃庭經》，可知黃庭之中，卻有一處，古今注家，都解釋錯了！這就是《黃庭內景經》之第十五，“脾長章”！這章經文是這樣的：
脾長一尺掩太倉，中部老君治明堂。厥字靈源名混康，治人百病消穀糧！
前人皆以為，這‘脾長章’，講的乃是脾髒。可事實果真如此乎？”
他這一問，壇下眾人到是靜了下來，大家都在思索。
李玄身邊的吳筠是熟讀道經的高道，此時臉上露出了一種難以置信的表情。李玄輕聲問道：“吳真人，此人所言，果有理乎？”
“他提出了一個大大的疑問，當年我讀此經時，亦曾有些疑問，可是見了梁丘子注文之後，便打消了疑慮。這脾長章，說的不是脾，卻又是何髒器呢？自然還是脾啊！”吳筠輕聲道。
壇上的煙蘿子見眾人並未質疑，便又道：“各位可知，這《黃庭經》第十三章是哪一章？正是‘脾部章’！十四章是膽部章，既然前麵已有了脾部章，為何第十五章卻仍然是講脾的呢？這難道是仙人的失誤嗎？”
眾人聽了，都覺得有道理啊？這書講五髒六腑，既然有了脾，為何又弄個‘脾長’出來呢？於情於理，都是太不通了啊！仙家經典，難道也會犯這種低級錯誤？
李玄聽得是一頭霧水，原因自然是他根本就沒有好好研究過《黃庭經》，但無論如何，他也明白，這煙蘿子，指出了仙家經典中一個大大的BUG！
煙蘿子又道：“第十三章脾部章的脾神，名為‘常在’，字為‘魂停’，而此第十五章的脾長呢，名為‘混康’，字為‘靈源’。各位，這不是很清楚嗎？脾長，不是脾髒，而是與脾髒並列的另一髒器！”
此言一出，壇下立時嘩然！天哪，五髒六腑，是《黃帝內經》便定下來的，難道這人要推翻五髒學說，不是五髒，難道是六髒？不通啊，大大地不通啊！
壇下幾乎所有的人，都不敢相信！但這人說的太有理了啊。脾長非脾！那是什麼？
李玄也是十分吃驚！這人用的方法，分明就是考據學的方法。身為文科生，李玄當年曾受益於學校的一位據稱是當今大陸最後一位“小學家”的老教授。這位老師是“乾嘉樸學”的傳人，專攻“小學”，也就是考據之學。按他的說法，中國古代唯一的科學方法，便是乾嘉考據派創立的，凡要得出一個結論，必須要講證據，而證據絕不能是一個，必須是兩個證據以上，所謂的“孤證不立”！
這煙蘿子，恰恰舉出了經典中的兩個證據，來考證“脾長非脾”這樣一個驚人的結論！
“脾長非脾，前論已明。但此脾長，究竟是何髒器，古來從未有人提及。可是《黃庭經》既以脾長名之，必然已經知道這是一個可以與脾並列的髒器，五髒之外，另有一髒，以愚看來，便可先以脾長名之！”那煙蘿子又鏗鏘有力地道。
滿堂大嘩！這可是前無古人的言論啊！人有五髒，肝心脾肺腎，這可是醫道兩家，一切學問的基礎啊，這個煙蘿子是何方神人，竟然敢顛覆五髒理論？
當然隻有李玄並未感到過分吃驚，因為現代醫學可沒有這種五髒六腑的體係理論。對他而言，這些都隻不過是人體內部的器官而已。
可是這煙蘿子指出的這個‘脾長’，究竟對應於人體哪個器官呢？他看看身邊的黃藥師，隻見他眉頭緊鎖，也是一副苦思不解的樣子。