“星宿之神，亦有人情！此說出自一行之口，在下如何不信？後來黃道測星，卻發現有時某星當現不現，有時某星偏離其位，經一行禪師解疑，在下才弄明白，原來北齊張子信獨隱海島觀星三十餘年，便早已發現五星有向背，有當現不現。而一行又據天竺之學，推算各星之遲速，後來寫在《五星議》之中。一行即知有引，其推步之術，自然與原來中土之術不同！”梁令瓚見眾人頗有疑問，便又解釋道。
李玄這才明白，原來一行他們已經發現了“恒星運動的不均勻性”。但在當時的曆史條件下，他們隻能把這種現象，用星神的“好惡”來解釋。那時，這些“科學的”發現，可都是隱藏在“迷信”之中的啊！哪一個天文學家，不是著名的星占家呢？一行也不可免。李玄一下子想通了這節，對於自己心中的“科學”和“迷信”的偏執，實在覺得好笑。
他正在胡思亂想，梁令瓚卻又從懷中掏出一張紙來！緩緩道：“此乃一行禪師見我所繪星圖之後，特意為我所編之曆法！名為《二十八宿旁通曆》，隻須記誦二十八宿之名，便能推算某月某日，而二十四節氣，俱在曆中宿名之下，恒定不變。此曆真乃曠古未有之奇曆啊，也隻有一行這等天才，方能做出！”
眾人圍著看時，卻見那是一張曆表，起始點不是正月，卻是二月一日，旁注“春分”二字。在二十八宿中，是“奎”宿，接著便可按照二十八宿的順序，一路排下去。
李玄看得心頭一跳，這曆法，真是奇怪啊！排得整整齊齊，一年十二個月，月分大月小月，大月三十一天，小月三十天，平均分配，隻有十二月和正月均為小月，正好湊齊一年三百六十五天，跟太陽周期相吻合。旁邊又有注文，四年可置一閏，命於正月。這是說每四年，正月可以多一天閏日。
李玄腦海中迅速回想起後世的公曆，也就是格裏高利曆。相比起來，這個《旁通曆》好像更好啊！它完全可以用二十八宿的名稱口訣記住，而關鍵的一點是，二十四節氣中的“中氣”和“節氣”都標注得明明白白，而且不會改變！都在每月的一日和十五日。
“這旁通曆，卻是如何編出來的？”李玄也不顧他隻是個小字輩，開口便問。
“嗬嗬，此乃老夫心中一大秘密，也是一行禪師與老夫之間的一大秘密！今日既然出示老友，就決定不再隱藏下去了！”梁令瓚道。
“大秘密？”眾人都吃了一驚！
“當年，一行造《大衍曆》，行遍天下以測影，又遍搜天下之書，佛經道籍，一語有關天文者，他無不用心研究。道教古傳有二十四氣曆法，當年張天師分天下為二十四治，以氣運設曆，然其曆法不傳，因人主用事，豈容教門自創曆法？而佛教東來，其中有《宿曜經》者，卻是密宗所傳星占之學，
當時尚未有人翻譯，然其中二十七宿值日之說，卻引起一行大師的注意，此說既可用於星占，也完全可以用來編製一個新的曆法！”梁令瓚又頓了頓，喝了口茶。
“二十七宿？”果然眾人都有疑問。
“哈哈，正是，就知道你們會問！我中土是二十八宿，而天竺是二十七宿，其中牛宿，在彼邦乃是至高之神，不須值日，所以隻有二十七宿值日！你想一行雖是密宗大師，但其早年所學，仍是我中土之天學，故也不必遵守那天竺之忌，便將二十七宿，仍然改為我中土之二十八宿。”
原來如此，印度以牛為神！李玄心道，“牛人”這詞，不知跟這印度的牛崇拜有無關係？
“那一行禪師本就是精通天學之大家，有此二者，他便悄悄地編了這個《二十八宿旁通曆》！這曆法好記，而且又能用以推算本命宿神，既可占星，又可記日，簡便明了，而且符合天象！你看，此曆之首日，在二月一日，春分之日也！而在二十八宿之中，卻是奎宿！你道為何？那《大衍曆》所測之春分點，正在奎宿與婁宿之間！此曆之秋分，在“角”宿，也是《大衍曆》實測之數啊！一行之精明，於此可見。其中春分秋分，夏至冬至，所在宿度，俱與《大衍曆》實測相合。故此旁通曆，合天象，定節氣，至簡至易，實乃古今未有之良曆也！”