此外，還有一類善解人意者，他們在吃屎之餘，又橫生一種理論，以為人生天地之間，有時便免不了要吃屎，隻是吃得多少而已。吃，是通達世事，不吃，便是不諳人情，進而推論所謂高尚，不過是人前不吃，人後暗補的克己複禮層麵，而卑劣，自然就是想吃就吃，直奔主題的及時行樂範疇。
這種自甘墮落的嘴臉（笑罵由汝，好官我自為之）和自甘卑劣的醜態（我是流氓我怕誰），或許可當作一種道德上的生態平衡而置之度外，可一旦這種自甘卑劣和自甘墮落的醜惡超出了平衡的界限，且被越來越多的大眾熟視無睹，甚至竟被腐蝕，那才是最為可憂的結局。
縱觀曆史，愚昧造成的災難並非不可彌補，戰爭引發的宿疾也並非不能治愈。外在的創傷永遠無法阻擋文明的進程，而隻有根部的潰爛，才是毀滅人類進步的黑洞。也許，文明有許多堅固的支點，但我想，如果人在誘惑麵前完全喪失了克製，那麼無論是何種文明，最終都將會淪為一片荒涼的廢墟。
懼內與愛
蒲鬆齡的一生，如果不是受過太多女人的氣，就是飽看了朋友被老婆欺負。否則，他那幾篇描寫悍婦的文章便不會有如此精彩的揮灑。那些小說的細節在此就不再贅述，讀者自有平裝或精裝的《聊齋誌異》可供翻閱。我之所以注意到蒲鬆齡對悍婦有一種壓抑不住的反感，是因為在《馬介甫》中，我發現了他通過大膽想象創造出的療治懼內症的奇妙藥方——“丈夫再造散”。
在文章中，狐仙馬介甫眼見悍婦對朋友楊萬石一家的殘酷摧殘，憤而拿出“丈夫再造散”讓唯妻命是從的懦夫楊萬石吃下，希望他從此洗心革麵，作一個頂天立地的漢子。據說楊萬石吃罷此藥，頓“覺忿氣填胸，如烈火衝燒，刻不容忍”，一路呐喊著衝進閨房，把平素敬畏、恨不能當祖宗供的老婆暴打一頓，使夫妻關係在瞬間發生了微妙的變化。
我從來也不讚成男人動手打老婆，更不認為能打老婆的男人才算大丈夫。“上帝使男人的力量比女人大，不是讓他欺負女人，而是讓他更多地承擔責任”。我隻覺得現在有些男人太沒骨氣，枕頭風前無硬耳，石榴裙下競折腰，為博紅顏一笑，他寧可放棄做人的原則，為免河東獅吼，他們甘願記憶自己的理想。老婆步亦步，他便趨亦趨，其跟班似的奴才相。即便有極端的女權主義者在側，也會暗動重振綱常的念頭。試想，他對女人尚且如此，抗戰年代還不鐵定是個叛徒漢奸？
平心而論，懼內者未必都這麼差勁兒，他們當然有自己難言的苦衷，有的男人闖世界，拚命地爭權奪勢，未必是權力欲太強，他也許隻是想滿足妻子時時橫向比較的虛榮心；還有的男人挖空心思搜財覓寶，未必是欲壑難填，有額外的奢想，他也許隻是為了買得片刻的安寧，有一首流行歌曲這麼唱：“再見了親愛的夢中女孩/我將要去遠方尋找未來/假如我有一天榮歸故裏/我會重新站在你的窗外……”連那些純情的大男孩都這種想頭，可見懼內是一種倚石而下的水流，引弦待發的長箭，絕對是形勢所然，不得不爾。
有人說，怕老婆也是一種愛的表現，此言貌似有理，細想卻又不然。試問當此戰戰兢兢，誠怕誠恐之時，怕且不暇，哪還有閑功夫愛？事實證明，持久的婚姻基本得益於夫妻間的平等互愛，因為卑躬屈膝不會得到愛，患得患失也不會延長愛。真正的愛情，健康的婚姻，不但需要適度的寬容，更需要的還有自尊。
感悟箴言
真正的愛情、健康的婚姻，不但需要適度的寬容，更需要的還有自尊。