玉真公主聞言，立馬表示，吾有摩詰，何須他張九皋？於是立馬就把主考官叫到家裏，教育了一番。
由是，王維亦一舉奪魁。
不過，出來混，終究是要還的。多年以後，李白隻身入京，用更加強勢的方法，將王維從玉真公主的身邊給擠走了。
這也是兩位留名青史的大詩人，雖然同處一個時代，但是卻幾無交集的原因，兩人根本就是情敵的關係。
由此例也可以看出，唐代的科舉，較之後世來說，公平性相差太多，很容易就會被權貴階級所操縱。一些確有才學，卻無門路的仕子，比如杜甫，在這種製度下是很難中舉的。
原因也很簡單，唐代的科舉閱卷，並無糊名這項製度。誰的卷子，考官隻要看名字，就一目了然。是以，中舉的考生，大多數都是早已聲名在外的仕子。
這就是為何整個天下的人，都認定謝軒將會高中此屆科舉的狀元。試卷上，謝軒這兩個字，本就已勝過一切的華彩文章了。
說回科舉本身，唐代的科舉，以明經、進士兩科為主，考試的內容，最初都隻是試策，考較的是經義或時務。後來兩種考試的科目都有改變，演變成進士重詩賦，明經重帖經、墨義的考試製度。
仕子們到達京城後，先要到尚書省“疏名列到”，即辦理報到手續。通常是上“文解”，即由地方官府發給舉子的推薦證件，還有“家狀”，即由舉子本人填寫的籍貫、三代名諱等方麵的家庭狀況表。接下來還要“結款通保及所居”。要求舉子們以三人為一組來相互擔保，並寫明在長安城的暫時住所。
辦完這些事情之後，還得參加兩項集體活動。一項是在元旦節那天參加由皇帝接見的儀式，另一項是由國子監舉行的拜謁孔子像的儀式。
接下來，便可以準備科舉考試了。
常科考試最初由吏部考功員外郎主持，後改由禮部侍郎擔任知貢舉，若是由他人臨時擔任此職，則稱“權知貢舉”。而任“權知貢舉”者不得低於禮部待郎的官銜。
考試的地點在尚書省禮部南院內。考試共分三場，分別為經貼、雜文、時務策。每場的考試時間為一天，從晝至夜，燒三根燭盡為止。每場定去留，第一場合格方許考第二場，第二場合格才有資格考第三場，也就是說三場全部通過，才有可能考中進士。
至於殿試，唐朝是沒有這種說法的。
後世有史學家認為，武後載初元年舉行了科舉史上第一次殿試。其實這並不能算殿試，武則天充其量隻是代行了“神都”會場的知貢舉而已。而且隻是偶一為之，並未形成製度。直到昭宗乾寧二年，皇上親自出題複試進士，重新排名，重新放榜，將原先的狀元刷掉，這才像是後世的殿試，不過，也僅此一次而已。
而進士及第被稱為“登龍門”，第一名稱之為狀元，第二名為榜眼。至於探花，在唐代還沒有這樣的說法。
進士及第後，同榜人要湊錢舉行慶賀活動，以同榜少年二人在名園探采名花，稱探花使。要集體到杏園參加宴會，叫探花宴。宴會以後，同到慈恩寺的大雁塔下題名以顯其榮耀，所以又把中進士稱為“雁塔題名”。
而在唐代，進士並沒有後世那樣尊貴，常科登第後，並不能馬上就授予官職，還要經曆守選。待得朝廷有官位空出，經吏部考試，也就是詮選，合格者，才能授予官職。
當然，仕子如果想在進士及第後立即為官，也不是沒有辦法。可以參加另一種考試：試文三篇，叫做“宏詞”；試判三條，叫做“拔萃”。合格後就可以分發任用。但是，與科舉考試不同的是，這種考試的主持部門為吏部，而非禮部。
這差不多就是整個唐朝科舉考試的整個流程，但是凡事也有例外。
當朝權要及考官的子弟、親戚也要參加科考怎麼辦呢？要另設考場，另分名額錄取以防嫌，稱“別頭試”。這種製度始於高宗上元二年，時行時輟。開元二十九年的時候，玄宗下旨規定，別頭試不再由禮部郎官主持，而移送吏部考功司，不過依然時行時輟。
這種別頭試，雖然是說為了防嫌，但是明眼人都知道是怎麼回事，算是後世所說的關係戶。
玄宗朝，天寶九年，農曆二月九日。
在這段已改變的曆史中，謝軒終於是站在了科考的“戰場上”，開始真正進入大唐的權力中心。