複次，寫作古文、古詩。他的《畏廬文集》出版於1910年，收文109篇，寫作於1832至1908年間；而《畏廬續集》和《畏廬三集》分別出版於1916年和1924年，共收文176篇，辛亥以後的年寫作量等於以前的四倍。這些文章中有一部分內容陳腐，隻可以作為研究他本人思想的資料，但是也有針砭時弊的佳章。他擅長敘事抒情，一些懷念親故的文章和部分人物傳記，寫凡人瑣事，頗真摯感人。他的遊記學柳宗元，雖無新意，亦頗可讀。其《畏廬詩存》出版於1923年，收舊體詩305篇，均寫作於1911至1921年間，內容和藝術與其古文不相上下。
再次，撰著文論。他於1914年出版了二卷本的《韓柳文研究法》；1916年出版了在桐城派文論係列中占有重要地位的理論專著《春覺齋論文》；1925年，他的學生朱羲胄又根據聽講筆記整理為《文微》。林紓論文，有戒律森嚴、束縛性靈的一麵，也有總結經驗、啟迪後人的一麵。以前人們大多隻注意其泥守古文、衛道匡時、反對白話的惡旨，而忽視其溯源析流、評騭今古、闡幽發微的功績，這是不全麵的。
又次，編注各種古文選本。辛亥前，1908至1910年間，林紓就編寫出版了十卷本的《中學國文讀本》。辛亥後用力更勤，1913年出版二卷本《左孟莊騷精華錄》；1916年出版一套六冊的《淺深遞進國文讀本》；1918至1921年間出版十卷本的《古文辭類纂選本》；1921年出版《左傳擷華》；1923年出版《莊子淺說》；1924年出版《林氏選評名家文集》，一套十五冊，選評曆代文家別集十六種，作家十八人，計有漢劉向、劉歆、蔡邕，魏曹操、曹丕，唐柳宗元、劉禹錫、歐陽詹、孫樵，宋陳師道、蘇洵、曾鞏、秦觀，元虞集，明歸有光、唐順之，清汪琬、方苞，真可算是一個大工程。
林紓編注古文選本目的是為“力延古文之一線”，固不可取，但是他所選編的畢竟是祖國優秀文化遺產的一部分；寫作古文，固然今人不為，但是欣賞古文卻是今人提高文化素養不可缺少的科目。在這方麵，林紓為我們樹立了可貴的榜樣。
林紓的上述著作都是六七十歲之間完成的。而且是在體弱多病的情況下完成的。林紓年輕時因父母逝世，哀傷過度，即患肺病，常年咯血，中年痊愈，晚年複發。鼻子也患有慢性炎症，寫字繪畫時，除了咳嗽，還不時掏出手絹擦去鼻孔流出的黃水。即使這樣，他仍然堅持著書作畫，交替進行，不稍休息。這種鞠躬盡瘁、死而後已的敬業精神，怎不令人感佩！
林紓畫像
1924年10月9日（陰曆九月十一），心力交瘁的林紓溘然長逝，享年七十二歲。1925年運柩回鄉，安葬於福州北關白鴿籠山上。林紓早就在這裏自營生壙，並自撰墓聯曰：
著述黨沾東越傳，功名早澹北山文。
“黨”同“儻”，通“倘”，“東越”即福建；“北山文”指孔稚圭的《北山移文》，可見於《古文觀止》或《曆代文選》。文章深刻揭露了那些以隱居為求仕捷徑的封建文人。全句說：我一生著述，死後或許可以沾光被列入福建的文苑傳中；早就淡泊功名，想來不會受到《北山移文》那樣的批評。看來林紓對自己的估計不算很高。實際上，他一生的著述影響遍及全國，遠非福建一省所可範圍；他的淡泊功名、自食其力，也會永遠受到人們的稱道。