後現代哲學大師福柯如果玩過麻將的話，必會對十三不靠這等和法大為讚賞，因其所謂曆史的斷裂特性的表述，實際上一出十三不靠就可生動表達了。渾水可以摸魚，十三不靠和福柯之曆史觀念，同歸此理。同時，十三不靠還意味著，一副再爛的牌，它也有勝出的可能；在任何情況下，它都意味著沒有一線生機的絕境不是不可扭轉。舍斯托夫所說的作為莊嚴的絕望，在麻將的十三不靠麵前是不必存在的。而這種以混沌取勝之道，怡透露出轉機的無處不在和生的無限可能。麻將的各種和法當中，我們既可以看到有對秩序的推崇，也有對無序的尊重，這種典型的對事實的悖論邏輯的尊重，意味玄奧的自然宇宙規律無形就蘊於小小麻將之中。
十三不靠俗稱“大亂‘大亂”是最有創造性的。我第一次聽說“大亂”的說法很吃驚，這不是毛主席他老人家用過的詞嗎？“天下大亂達到天下大治”，非常形象，非常辯證，非常哲理，委實是治世警言。可這大亂居然被用到麻將這種遊戲上，實在有點超黑色幽默了。
麻將中“大亂”的做法與這句名言異曲同工，可見真理不光對於政治、軍事這類重大事情可以得到驗證，小小的遊戲技巧也能體現出真理的正確性。“大亂”從本質上是反麻將的，麻將的重要特點在於連貫，以三張牌為基本單元，而大亂則要求斷，要求一四七、二五八、三六九孤立遠離，至少有兩位數距離，也不一定要以三張為單元，一張兩張都行，最無章法的。以不規範代替規範，以非秩序代替秩序，以反差代替和諧，以散漫代替整齊，這種打破常規的叛逆精神，有點像現代派藝術，而這種消解中心、極端邊緣化的狀態是地道的“後現代”。麻將的好多方麵都暗示著一種“後現代”。麻將中包含著許多人生的哲理，你也許覺得我們有些牽強，但在生活中，你不能否認，麻將無處不在，從中挖掘一點可取的東西，筆者就此命名為《十三不靠》。它是一門草根哲學，是咱平民的成功學，對於弱勢群體，我們就要發揚十三不靠的精神，隻有靠自己，才能絕處逢生。
如果有一天你掉進了一個深穀，不可能有人來幫助你，你該怎麼做昵？無論你要做什麼，隻要活下去，就有希望，隻要有希望，就有重見天曰的一天。
當一切看上去都是絕望時，請保持好的心情，隻有這樣你才能追尋到希望的力量，體會到生命的真諦。
—個雙腿癱瘓而“把負作用變成正作用”的男人，名叫賓·佛特遜。當有人問起他雙足致殘的原因，他說：“那是1929年的事情。”他微笑著說道，“我想在院子裏搭個豆棚架，需用打粧的木材，於是我開著車子出門砍伐一堆核桃木。回家途中，有一根木材滑落在地，我來個急轉彎想回頭撿起，就在這時，方向盤突然失靈了，車子就此翻落在河堤上，我的脊椎骨被木頭砸折了，兩腿就此癱瘓了。那時我才24歲，從此寸步難行。”
24歲的大好青春年華卻遭遇到終其一生必須坐輪椅的厄運！問他何以能如此開朗歡愉？他道：“起初，我怨恨，我反抗，詛咒命運。但隨著時曰的消逝，我發覺反抗隻是徒增自苦而已，而我從變成殘廢以來，所有的人——不論認識與否，都待我很親切，所以，我要求自己也要以禮待人。”
當再問他，他是否認為那次事故是一粧可怕的不幸？“不，”他立即答道，“如今，我反倒有點慶幸。”他說，自他擺脫內心的衝擊和怨恨後，開始進入新的生活天地，整日與文學名著為伍。14年來，他總共讀了1400本書。這些書籍開拓了他的視野，使他的生活非常充實。此外，又可淨化他的心靈，但最大的變化是他擁有了充分的思考時間。他說：“從那次事故以後，我才具備了觀察世界的能力，能夠判斷事物的價值，我發覺我以前所向往的事物大部分都是無價值的。”
在我們身邊的那些身體殘疾但意誌堅決的人，其實都在傳遞著這句話：無論怎樣，我也要快樂的活下去！
一不靠天，二不靠地，三不靠別人，一切就要靠我自己！