在達成偉大目標的過程中，不隻要有超乎尋常的知識、技能、胸襟和魄力，還必須要顧全大局、超越個人得失，做出常人難以做到的重大犧牲。當你去實現偉大目標，為眾人服務取得效果後，自然就能得到認可和崇敬，逐漸你便會變得偉大起來了。
我國傳統文化，常用“誌當存高遠”，“風物長宜放眼量”，“鯤鵬之誌”等詞句，形容和鼓勵人要有大誌。曆史的經驗已經說明，目標遠大定天下。三國就是一個好例子。
三國時天下紛亂，群雄並起，逐鹿中原。當初有實力“競標”的主要是這幾個人：曹操、劉備、孫權、袁紹、劉表。曹操的“目的”是：一統天下，坐領江山。他自稱“胸懷大誌，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之誌”。
劉備的“目標”是：上報國家，下安黎庶。他在三顧茅廬時對諸葛亮說：“漢室傾頹，奸臣竊命，備不量力，欲伸大義於天下。”誌向比曹操略差些，但也算得上蓋世英雄。
孫權屬“繼承父兄遺產”而得國，但也不是泛泛之輩。在位期間，國力強盛，士民富庶，足與魏、蜀鼎立，偏安江東。
反觀河北袁紹就差多了。袁本身出自四世三公，起點高，名聲大，擁數十萬之眾，謀臣無數，戰將如雲，也曾有興漢滅賊之誌，但徒有虛名，屬“幹大事而惜身，見小利而忘命”之輩，被稱為“羊質虎皮”、“鳳毛雞膽”，為後世睡笑。還有劉表，領荊襄之地，地闊利廣，豪傑眾多，但胸無大誌，目光短淺，甘為井底之蛙，本有進取中原的絕好機遇，但他卻以“吾坐據九郡足矣，豈可別圖”而自足。“江山如畫，一時多少豪傑”。這其中當然是曹操“中標”。
正如史官讚詩所言：“曹公原有高尚誌，贏得山河付於孫。”可觀以曹操的目標最遠大。
但是，這些曆史上的帝王將相、英雄豪傑，在毛澤東眼中，都算不上什麼成功。“昔秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖稍遜風騷；一代天驕，成吉思汗，隻識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。”
毛澤東在青少年時代，便具有以天下為己任的遠大抱負。
在毛澤東看來，最成功者，應當是君師合一、德業俱全的人。中國的曆史證明，帝王無論有多大本領，也隻能建功立業於當代，死後難免江山易主；聖賢雖可以依靠精神主宰千秋萬代，死後成為“萬世師表”，但又極少成就功業。為此，既要建功立業於當代，又要傳精神於萬代千秋是相當困難的。
“建功立業要與萬世師表結合起來！”毛澤東有著超越無數曆史風流人物的偉大理想。
對常人而言，目標遠大一些，對成功有益而無害。
第一，有了遠大的目標，才能充分發掘自己的潛力。
人們獲得的成就大多是自己所企盼的，“不想當元帥的士兵，永遠不可能成為元帥。”
高爾基說：“目標愈高遠，人的進步愈大。”
我們都有這樣的體會，當確定隻走10公裏路程，走到七八公裏處便會因鬆懈而感到很累，因為目標快到了；但如果要求走20公裏，在七八公裏處，正是鬥誌昂揚之時。
比如射箭，有經驗的射手都知道，這就是“取法於上，僅得其中，取法於中，僅得其下”的道理。
偉大的詩人歌德說：“就最高目標本身來說，即使沒有達到，也比那完全達到了的較低的目標，要更有價值。”
偉大的目標一定會給心智留有較大的空間，我們才不會被限製，才能追求更大的成功。
第二，遠大的目標，產生長遠的見識。
目標遠大，就是空間大、時間長，也就是胸懷大誌，有戰略眼光；而小目標，一般隻會解決眼前的問題。
有一位哲學家到一個建築工地分別問三個在砌築的工人：“你在幹什麼？”第一個工人頭也不抬地說：“我在砌磚。”第二個工人抬了抬頭說：“我在砌一堵牆。”第三個工人熱情洋溢、滿懷憧憬地說：“我在建一座教堂！”
聽完回答，哲學家馬上就判斷出了這三人的未來：第一個心中眼中隻有磚，可以肯定，他一輩子能把磚砌好，就很不錯了；第二個眼中有牆，心中有牆，好好幹或許當一位工長、技術員；惟有第三位，必有大出息，因為他有“遠見”，他的心中有一座殿堂。這位哲學家後來的追蹤調查證實了他對這三個人最初的判斷。
沒有遠見的人是這個世界上最貧窮的人，隻有看到別人看不到的事物，才能做到別人做不到的事情，有遠見的人心中裝著的是整個世界。遠見就是看清自己的遠大目標——我要到達多遠的地方？我要到什麼地方去？我怎樣才能到達昵？遠見召喚我們行動起來，使我們從一個成功走向另一個成功。
人無遠慮，必有近憂。目標越遠大，意誌才會越堅強。絕沒有無緣無故的堅忍不拔。“忍辱”必然因為“負重”。忍的度決定於目標的大小。
沒有遠大的目標，一生都將是別人的陪襯和附庸。
沒有遠大的目標，就沒有動力。茫無目標的漂蕩，終歸迷失航向而永遠達不到成功的彼岸。
倘若你沒有長遠的目標，你很可能“知足”——津津樂道於眼前的得益，從而過高估計了自己的能力，認為所謂的“成功目標”隻是一蹴而就的事，用不著花大力氣。於是，你經常為自己設定伸手可及的“小目標”，憑著小聰明和慣性就“手到擒來”，不免沾沾自喜，久而久之，你就放鬆了素質的鍛煉和能力的培養，從此弱化乃至退化了你的聰明才智，一旦需要向更高更強的目標進發時，你就無能為力、跌足長歎了。