我們還是從麻將說起，在麻將中每個人的目標都是贏牌，但是有的人靠的是習氣，也可以說是靠一種本能打牌，總是按照常規出牌，這種人從來不用腦子打牌，別人怎麼打他也怎麼打。而有的人視野開闊，一開始心裏就有一個目標，因而總能贏牌。一個人一定要有自己的打法，這個從坐在牌桌上起，就應該實施。目標很重要，對於人來說無論是在牌場，還是在生活中目標都對人大有幫助。所謂目標，說白了就是誌氣。每個牌局，不管怎樣變化，一定要誌在必得。人生也一樣，一定要誌在必取。
學會選擇，懂得放棄
改變壞習氣，樹立遠大目標，這是人生必出的一張牌。
有人在打牌時，輸了牌，又是打臉，又是罵娘，這和牌風有關，也是一種壞的習氣。
關於習氣，佛家對此的闡述可以說很到位人勝妙獨處偈》的開頭一句1真莫念過去”。“念過去”的意思是為已經發生和消失的事物而懊喪。過去美好的事物消失了，現在已無從追尋，我們不必為此而懊喪。佛陀對這一句偈子是這樣解釋的：“有人作如是思維，過去色如何，過去愛如何，過去想如何，過去行如何，過去識如何，若思維是事，心生執著，不肯放舍，是謂念過去。”
佛陀教導我們，不應當追念過去，因為過去已不複存在。若迷失於對過去的思憶當中，我們就失去了現在。生命隻存在於當下。失去了當下就是失去了生命。佛陀的意思是非常清楚的：我們必須告別過去，以便我們可以回歸當下。也就是想著自己的目標是什麼。
在我們的意識中，到底是什麼力量驅使我們追憶過去，生活在過去的意象當中昵？這種力量就是由各種各樣的煩惱習氣所構成的，它們產生於我們內心，並且將我們障縛住。我們所見、所聞、所嗅、所味、所觸、所意，都會增長我們的習氣，諸如貪婪、煩躁、憤怒、散亂、恐懼、多疑等等。習氣植根於我們每個人意識的深處。
習氣會影響到我們的意識和日常行為。它們會影響到我們的思維、言談，甚至會促使我們做一些我們根本沒有意識到的事情。
人的習氣，通常提到的有九種：貪婪、嗔恨、驕慢、愚癡、見取、執著、疑心、嫉妒和自私。其中，最基本的習氣就是無明，即喪失了覺照，其他所有的習氣都是由此而來。學佛第一步的工作，是要改變習氣。我們的習氣各有所偏，如貪色、貪吃、多嗔、驕慢和其他壞習氣。假如我們有一種不良的習氣，希望把它去掉，我們必須要有遠大的目標，否則這習氣便會時時刻刻引誘我們去做不好的事情。在這裏欲交攻的戰場上，必須出奇製勝；否則，我們就永不能得到真正自由快樂的享受。
沒有了目標，或者是有了目標不執行，是人生大忌。
有誌之人立大誌，無誌之人常立誌。
每一個人在他的短短幾十年中，不知立下了多少目標，有長期的，也有近期的，可真正實現了的卻是很少。明天就去深圳打工、後天上北京找活幹，實在不行俺也弄個公司，幹脆開個商店……如此的豪言壯語、雄心壯誌不知聽了多少遍，可是到了明天還是老樣子。沒有變化，也沒有波瀾，到了明年，仍是外甥打燈籠——一切照舊。關鍵是有的人鎖定了目標，並把理想付諸於行動，即使沒有成功，也有教訓，為下一次奮鬥提供了經驗。而有的人隻停留在嘴邊，隻有口動，沒有行動，即使有，往往走別人走過的路，沒有創新，沒有探索，隻有模仿，別人吃肉，他來喝湯，有時連湯也沒有，隻好從哪兒來到哪兒去。這就是一種壞的習氣，是一種可怕的舊習，隻有改正，沒有別的辦法。
丘吉爾的演講功力為世人折服，其演講的措辭語調和手勢中透出非凡的勇氣和力量。第二次世界大戰中最困難的時刻，英國軍民的精神支持，幾乎全靠丘吉爾每天的廣播演講。可是有誰知道，丘吉爾青年時特別害羞，一講話就臉紅，期期艾艾，唯唯諾諾。當他確定了自己遠大的目標和抱負後，決心改掉這個毛病。幾年後，他便風度翩翩，語驚四座。丘吉爾如果不下決心改掉自己的舊習，鎖定的目標不能實現，他就不能成為大不列顛的首相，英國的抗戰反法西斯力量可能就沒有如此頑強。
法國科學家約翰·亨利·法伯曾利用毛毛蟲做了一次很不尋常的試驗。這些毛毛蟲盲目地跟著前麵的毛毛蟲走，所以它們又叫遊行毛毛蟲。法伯很小心地安排它們圍著花瓶的邊緣，走成一個圓圈。花瓶的旁邊則放了一些鬆針，這是毛毛蟲喜歡的食物。毛毛蟲開始繞著花瓶走，它們一圈又一圈地走，一個小時又一個小過去了，一天又一天過去了。一連七天七夜，它們一直圍著花瓶團團轉。最後，終於因饑餓與精疲力盡而死去。在不到六寸遠的地方就有很豐富的食物在等著，而它們卻饑餓致死，正可謂積習難改，死路一條。
這種“最大的失敗者”，突出特點就是盲從。他們沒有自已的目標，他們就像一艘沒有舵的船，永遠漂流不定，隻會到達失望、失敗和喪氣的海灘。
許多失敗者也犯了毛毛蟲所犯的錯誤，結果隻從豐富的生活中獲得一小部分利益而已。毫無疑問，他們跟著大家繞圈子，根本不到別的地方去，他們遵循既定的方法與步驟，沒有別的理由，就是因為“大家都那樣做“和”大家都認為應那樣做。”這就是可怕的習氣呀！