（三）要想做一個偉大的成功者，也不可不學曆史。為曆史上的人物，如華盛頓、牛頓等可以為我們的模範的，實在不少。不過我們最要注意的就是莫要蹈他人的覆轍。我們很相信袁世凱的聰明能力都不在華盛頓之下，何以華氏能夠造美國，而袁氏不但不能興中國，反令中國的前途日進於危險的地步呢？這個緣故，就是因公私的觀念不同，所以他們的結果也各異。諸君讀了曆史以後，將來若達到袁世凱的地位，當要學華盛頓公忠為國的胸懷，切莫再蹈袁氏的覆轍啊！
除以上三條是講曆史的功用外，還有四條，我們學曆史也不可不注意的：
（一）要注意原人時代的曆史。為什麼呢？因為人類生活的進化及變遷，都發軔於原人時代。而且內容又比較的簡單，使初學的人有路可尋，不致有歧路亡羊之虞，但是最要緊的，必須注意它的變遷狀況，隻記事實是無益的。
（二）要注意實業史。從前的人，但講政治史，對實業史絕不注意。不知實業史關係於我們人類的生活，比較政治史要密切得多。我們知道人類生活的要素，就是衣、食、住，而衣、食、住三者，又無一不與實業有關係。如瓦特發明的汽機，牛頓發見的引力，以及現在的恩斯坦發明的相對論，總之他們發明的結果，不僅有關於人類的衣、食、住，就是世界的文化也要受莫大的影響。我說這話，或者諸君有點懷疑，其實是一點不錯的。我們知道傳播文化的利器，就是交通上的火車、汽船。假使沒有瓦特發明汽機，不說現在的南京沒有這般文明，恐怕中西文化的溝通也沒有這樣快吧！照這樣看來，實業史與我們常人的生活既如是密切，那麼我們研究曆史的，豈可不格外注意嗎？
（三）要注意思想史。大凡一個國家，有一國家的思想；一個時代有一個時代的思想，思想的程序，是隨時間、空間而變遷的。我們單拿國家的思想不同一點說罷。例如歐美人民的思想都以為社會是人民公有的社會，國家是人民公有的國家；人人對於社會、國家都應負有一種責任和義務，所以社會上沒有廢事，而國基亦因之日增鞏固。我們中國人則不然，莫說對於社會事業毫不關心，就是國家的存亡也如秦人視越人的肥瘠，以為不幹我事。現在稍清潔的人，不是束身自好，遁跡園林，即是敬謝不敏，高臥東山。一國的人民都抱這種不負責任的思想，試問國家社會還有進步麼？思想是一個民族文化的基礎，所以我們學曆史，也不可不注意這一點。
（四）要注意名人的傳記。我上麵已講過，要想做成功者，須向曆史中去尋求好人物來為我們的模範，不過我們要曉得天下事無大小，斷沒有不經過一種困難而能成功的，試看曆史上大英雄大豪傑，以及一般大科學家、大政治家，哪一個不是艱苦卓越從困難當中打出來的，中國人最大的毛病，就是無堅忍的毅力，每遇困難，便垂頭喪氣，萬事都灰心了。這樣畏難苟安的人，還有成功的希望嗎？拿破侖說：“字典中無‘難’字，惟愚人腦中則有之。”我今換句話說：“天下無易事，惟看人的毅力如何耳。”所以我們讀傳記的時候，要特別注意一個人一生的辛苦艱難，可以借此增加我們的毅力，以後遇有困難或失敗的事，也不致沮喪失望了。
歸納起來說，曆史是與人類生活處處都有關係的，學曆史的人，不但要知道它的功用，還要注意以上所講的四點，把它首尾聯絡貫串起來，那麼對於曆史總算有個具體的觀念。若是割斷了，那就成了一本流水賬，還有曆史上絲毫的價值麼？
（《學燈》）