但也並不是一切都一帆風順。季羨林還同一群學生去旁聽過冰心先生的課。她當時極年輕，而名滿天下。季羨林他們是慕名而去的。冰心先生滿臉莊嚴、不苟言笑，看到課堂上擠滿了這樣多的學生，知道其中有“詐”，於是威儀儼然地下了“逐客令”：“凡非選修此課者，下一堂不許再來！”他們悚然而聽，憬然而退，從此不敢再進她講課的教室。
40多年以後，季羨林同冰心重逢，她已經變成了一個慈祥、和藹的老人，由怒目金剛一變而為慈眉菩薩。季羨林向她談起她當年“逐客”的事情，她已經完全忘記，他們相視而笑，有會於心。
就在這個時候，季羨林旁聽了陳寅恪先生的“佛經翻譯文學”。參考書用的是《六祖壇經》，他曾到城裏一個大廟裏去買過此書。
陳先生講課，同他寫文章一樣，先把必要的材料寫在黑板上，然後再根據材料，進行解釋、考證、分析、綜合；對地名和人名更是特別注意。他的分析細入毫發，如剝蕉葉，愈剝愈細，愈剝愈深；然而一本實事求是的精神，不武斷，不誇大，不歪曲，不斷章取義。他仿佛是引導學生們走在山陰道上，盤旋曲折，山重水複，柳暗花明，最終豁然開朗，把大家引上陽關大道。
季羨林說：“讀他的文章，聽他的課，簡直是一種享受，無法比擬的享受。在中外眾多學者中，能給我這種享受的，國外隻有亨利希·呂德斯，在國內隻有陳師一人，他被海內外學人公推為考證大師，是完全應該的。這種學風，同後來滋害流毒的‘以論代史’的學風，相差不可以道裏計。然而，茫茫士林，難得解人，一些鼓其如簧之舌惑學人的所謂‘學者’，驕縱跋扈，不禁令人浩歎矣。寅恪師這種學風，影響了我的一生。後來到德國，讀了呂德斯教授的書，並且受到他的嫡傳弟子瓦爾德·施米特教授的教導和熏陶，可謂三生有幸。可惜自己的學殖瘠茫，又限於天賦，雖還不能說無所收獲，然而猶如細流比滄海，空懷仰止之心，徒增效顰之恨。這隻怪我自己，怪不得別人。”
回憶朱光潛先生
季羨林在清華4年，讀完了西洋文學係所有的必修課程，從而如願得到了一個學士頭銜。然而他後來回想起來，卻認為他從這些課程中並沒有很大的收獲。歐洲著名的作家，什麼莎士比亞、歌德、塞萬提斯、莫裏哀、但丁等人的著作都讀過，連現在忽然時髦起來的《尤利西斯》和《追憶似水年華》等也都讀過，然而大都是浮光掠影，並不深入；而給他留下深遠影響的課，反而是一門旁聽課和一門選修課。前者就是在上麵談到的陳寅恪先生的“佛經翻譯文學”；後者就是朱光潛先生的“文藝心理學”。
季羨林在清華大學西洋文學係念書時，20歲上下。朱光潛先生當時是北大教授，在清華兼課，年齡大概三十四五歲。他隻教一門文藝心理學，實際上就是美學，這是一門選修課。季羨林選了這一門課，認真地聽了1年。當時他就感覺到，這一門課非同凡響，是他最滿意的一門課；比那些英、美、法、德等國來的外籍教授所開的課，好到不能比的程度。
朱先生不是那種口若懸河的人，他的口才並不好，講一口帶安徽味的藍青官話，聽起來並不“美”。看來他不是一個演說家，講課從來不看學生，兩隻眼向上翻，看的好像是天花板上或者窗戶上的某一塊地方。然而卻沒有廢話，每一句話都清清楚楚。他介紹西方各國流行的文藝理論，有時候舉一些中國舊詩詞作例子，並不牽強附會，人們一聽就懂。對那些古裏古怪的理論，他確實能講出一個道理來，讓人聽起來津津有味的。
季羨林覺得，朱先生是一個有學問的人，一個在學術上誠實的人；他不嘩眾取寵，不用連自己都不懂的“洋玩意兒”去欺騙、嚇唬年輕的中國學生。因此，在開課以後不久，季羨林就愛上了這一門課，每周盼望上課就成為他的樂趣了。
朱先生在課堂上，介紹了許多歐洲心理學家和文藝理論家的新理論，比如李普斯的“感情移入說”，還有什麼“人的距離說”等。他們從心理學方麵，甚至從生理學方麵，來解釋關於美的問題。其中有不少理論，季羨林覺得是很有道理的，一直到老仍然記憶不忘。
回憶吳宓先生
季羨林回憶說，吳宓先生是一個奇特的人，身上也有不少的矛盾。他古貌古心，同其他教授不一樣，所以奇特；他言行一致，表裏如一，同其他教授不一樣，所以奇特；別人寫白話文、寫新詩，他偏寫古文、寫舊詩，所以奇特。他反對白話文，但又十分推崇用白話寫成的《紅樓夢》，所以矛盾；他看似嚴肅、古板，但又頗有一些戀愛的浪漫史，所以矛盾；他能同青年學生來往，但又凜然、儼然，所以矛盾。總之，他是一個既奇特又矛盾的可敬的人。他是一個在舊社會不同流合汙、特立獨行的畸人，是一個真正的人。