第二輯 地方文化5
土巴歌謠與風雅吟詠
第一部分 原創竹枝詞
開江馬號山上我舅舅家有小表弟黃承順，小時候跟他上坡放牛，隻見他自由活潑，天性奔放，一會兒攀岩，一會兒爬樹，忽地跳進河溝兒抓住一隻螃蟹，倏爾鑽入刺巴籠掏出幾個鳥蛋。崎嶇山道，上下自如，身輕似燕，哪有什麼陡峻之險、腿腳之難！如此山區環境下，我作為城鎮孩子頓時暴露出手足無措、束手無策的拘謹，常常是站在路旁發呆，充當看客而已。
就說騎上牛背吧，但隻見小表弟赤腳往牛角上一搭，飛身躍起，便穩穩地落座。大山是山裏娃的人間天堂，牛背是放牛娃的遊樂世界。哈，小表弟又一陣歌謠，長聲吆吆唱將起來。你聽嘛——
對門那個妹兒，穿的紅背篼兒。
叫你過來說句話，問你嫁不嫁？
你不嫁，我不討，嫁給別人可惜了。
一想起故鄉民歌那種信手拈來的文化韻味，那種優美感人的戲劇性生活細節，那種活潑明快的個性化表達，那種質樸純潔的民間情感表露，讓我頓時感到一種享受和衝動，腦子裏一下冒出一句：“山裏花兒躲倒開，隔壁妹兒陰倒乖”。哈，靈感來了，順著路子，趕忙在電腦上一路寫來，便有了數首模擬之作。其實，這些口語性韻文形式的最恰當說法，應是川東地區古已有之的竹枝詞。
一網友評論：兒子喜歡吃鬆菌，買了很多，除了燉肉不知還可有什麼做法。於是上網搜尋，無意中進到這裏。這些民俗民歌方言太有趣了，但我想也隻有我們這樣土生土長的達州人才能理會其中的意味，換一種語言念起來肯定不會覺得有趣了。是啊，換不得的是竹枝詞的獨有語言，換得的可是今日川東人的生活、美學情趣與思維啊。
竹枝詞，係以唱和之語“竹枝”命名。唐代劉禹錫被貶作夔州刺史，一次春節期間為民歌所動，遂加意學習，首創竹枝詞。其《竹枝詞九首並引》說：“四方之歌，異音而同樂。歲正月，餘來建平（今三峽一帶），裏中兒聯歌《竹枝》，吹短笛，擊鼓以赴節，歌者揚袂睢舞，以曲多為賢。聆其音，中黃鍾之羽。其卒章激訐如吳聲。” 從此，“三峽男女皆唱竹枝歌”（《太平寰宇記》），廣泛流傳於川內外各地，至今不衰。
山裏花兒躲到開，隔壁妹兒陰倒乖。
等我二回出了頭，八抬花轎娶過來。
創作手記：好一番少年的初戀情感，少年的美好憧憬，少年的躊躇滿誌，體現了一種可貴的以愛為動力所產生的價值追求。愛，是了不起的一種人類情感；少年最初的情愛，更為了不起。它會讓人一世崇高，一生激動，成為走向成功境界的強大精神動力。
二
是人不嫁偏嫁他，牛屎堆堆插朵花。
背時妹兒不長眼，光聽媒婆嘴巴奓。
創作手記：她嫁她的人，關你啥事？咋不關他的事，他心失落，他深感惋惜，他沒能娶到她呀！怨責，哀痛，盡在其中。自古多情有誰憐？
三
你說從前認得她，我諳怕是打假叉。
莫在這兒自多情，別個早就當了媽。
創作手記：這個多嘴多舌的小廣播女人，其實從反麵傳達了一個青年曾經有過的或許叫“暗戀”的真實情感，隱秘不宣，又十分純潔，但卻沒能勇敢行動起來。失去的，永遠失去了。自古人們都希望：“願天下有情人終成眷屬”。可畢竟隻是“願”而已。其實，“天下有錢人都成眷屬”，這恐怕是更讓人嗚呼哀哉的喲！
四
山梁梁上喜鵲叫，哥妹有說又有笑。
你問哪門曉不得？未必跟你打報告！
創作手記：幽默得近乎殘酷。對於一個或許正在激情愛慕的少年來說，即使不經意的一句話，也會產生多大的傷害！生活中那些常常受到讚許的所謂潑辣女人，性格爽朗，快人快語，但細一想，卻往往表現出某種不諳人情世故的膚淺、簡單。唉，人一膚淺，這個世界也就變得膚淺了；人一簡單，這個世界也就變得簡單了。
五
那才是個半花花，說了家公說翁媽。
全不對她說起我，半夜睡醒都想她。
創作手記：愛之愈切，卻無以接近，無以表達。情急之下，連對於接近所愛的旁人也大加怨責。如此神經質的心理變異，正是所愛之深的反映。“半花花”，意為愚蠢、呆板。
六
說好一路去揀柴，半天等你你不來。
媽叫走東你就東，我喊莫挨你偏挨？
創作手記：據說少女孤高自傲，天生某種占有和駕馭男人的如火欲望。由此看來，民歌中另一主人公，必定是個被相中的“NFEF1耳朵”男人。四川地方文化傳統中，“NFEF1”並非就是貶義詞。但在這一語境中，“NFEF1
”必貶無疑。
七
你說不乖就不乖？你說莫愛就莫愛？
你又不是我的媽，我才不怕你裝怪。