第一輯 地方史1
紀念開江建縣1460周年
2013年，是開江建縣1460周年的紀念年。
南北朝西魏一國，西魏文帝在位17年，死後，太子元欽繼位，丞相宇文泰專權，第三年就將皇帝廢了。故曆史上稱為“廢帝”。西魏廢帝二年（553）也即西魏元欽二年，攻取巴蜀，從此管轄了今川、陝、豫、鄂、渝相連的一大片地域。據多種文獻記載，南北朝時期，西魏廢帝二年（553），設新寧縣。
與此同時，在今寶石鄉境內雁鵝壩村4社置開州州治，在縣南置梁山縣（今梁平）。據北宋樂史《太平寰宇記》載：“後魏於今達州新寧縣設立開州，領東關、三岡、新寧、馬鐙四郡”；又雲：“西魏廢帝二年，於此（指新寧縣）置開州，領東關郡，郡領蛇龍、新寧二縣。”還設置永寧縣（今開縣）、青神縣（古蜀國“後戶”）、蟠龍郡，“領閬中、漢昌（今蒼溪）、南部三縣”。
縣治所在地在哪裏呢？據縣誌辦老一輩人士調查考證，新寧縣治最早應是在今沙壩鄉孫二溝村與兩河口交彙處，置縣43年。解放初，該地還有藥鋪、案桌（賣肉攤子）、帽兒頭飯鋪。當地人世代傳說那兒是古縣城遺址。為什麼選在這麼一個地方呢？在今天看來，這個地方不是很偏嗎？而且沒大河，不平也不開闊，雖然不是大山，但畢竟坡坡坎坎、灣灣溝溝啊。可能這永遠是一個謎。但我認為，它靠近州治所在地，不過二三十裏的距離。而州治設置的地方，要考慮偌大一個開縣地麵的近距離管理。總不能不考慮“鞭長莫及”的行政後果吧？開州者，新開辟之州也。州治最早在今寶石鄉雁鵝壩村4社“舊縣壩”，置州16年。北周天和四年（569），遷於“聖山之下，濁水之北”（《太平寰宇記》）的今開縣境內金山鄉三彙口村。
為紀念開江置縣最早的縣治所在地，今後有條件了，應該在孫二溝與兩河口交彙處原址建紀念性碑亭景點，與附近保留完好的沙壩古場鎮連成一體，開發文化旅遊，讓後人多一個瞻仰、憑吊本土曆史人文的文化休閑去處，並得到曆史文化的認知教育。
與周邊縣比較，新寧縣建置時間很晚，比鄰近縣晚了大約二三百年，比四川最早的縣大約晚了六七百年。
達州，早在漢代已置宕渠，梁朝大同二年（536）置萬州，因境內有耕地萬餘頃而得名。西魏廢帝二年（553）置新寧縣的同時，改名通州。
宣漢，漢王劉邦手下著名戰將樊噲及其謀士峨城在境內駐兵，已表明其年代久遠。東漢和帝八年（97）置縣，距今有1900多年曆史。全國重點文物保護單位“羅家壩巴人遺址”，世人讚譽為“巴國三星堆”，距今有3000—4700年的曆史。
開縣，最早叫漢豐縣，東漢建安二十一年（216）劉備入主四川時置縣。
萬縣，三國吳置羊渠縣，蜀漢改南浦縣，元置萬州，明改萬縣。其縣城早在漢獻帝二年（190）即成為州治所在地。
梁平縣，同年置梁山縣。直到1952年改今名。
人類初始文明一般是沿著小河流域而延伸、傳播的。文明所到之處，人口才可能聚集、增長，才可能產生經濟文化活動，設置行政機構。故謂之曰“河流文明”。
宣漢三河水係為早期文明傳播提供了極為難得的地理條件。羅家壩巴人文化遺址的發現證明了這一點。而開江無江，僅僅是河源台地，榛莽遍野，虎狼出沒，早期人類如何進入？所謂披荊斬棘，可不是隨便說的。文明怎麼延伸、傳播？這應是開江建縣比鄰縣晚幾百年的原因之一吧？
一、開江縣治的興廢曆史
隋開皇三年（583）廢新寧縣，並入石城縣（今達縣）。也就是說，置縣不過30年就被撤銷。到撤銷36年之後的唐武德二年（619），複置新寧縣。筆者認為，複置新寧縣，可能與唐開國名將李靖這年在縣玉皇關設伏大敗反賊有關。大敗反賊，這在當時可是個重大事件，讓太宗放下了心中的一塊石頭。恢複縣治，一是表彰嘉獎，二是加強地方軍政管製，以防反賊死灰複燃。又過了15年，即貞觀八年（634），新寧縣治遷往廢開州城（即今舊縣壩）原址，治縣362年。
為什麼遷到廢開州城所在地？筆者認為是因為臨河，通船。今天已難以想象。古時候由於土地植被深厚，水源涵養能力強，境內最長最大的白岩河（亦名南河）流經其地，從舊縣壩縣城去來達州，得小型舟楫之利，必定無疑。再說，州治所在地，建築設施、環境條件等當然比縣城要好，豈可任其閑置。
過了360多年，到宋至道二年（996），縣治遷淙水（今開江縣城所在地）。自明洪武四年（1371），當時的新寧縣隸屬夔州府（今奉節縣）。直至清雍正十二年（1734），改屬達州。前後有360年之久隸屬夔州府，可想夔州府及下川東一帶與開江的聯係有多密切，影響有多大。
開江縣治為什麼幾度遷移？為什麼縣的建置“四立三並，三合三分，三撤三建”（賈載明）？為什麼行政區屬幾度改變？
為什麼舊縣址一一廢棄？且一再遷移？縣城三遷，前一二次間隔時間短則幾十年，長則幾百年，最後一次，至今已1000多年而不變，說明了什麼？為什麼宋至道二年（996）遷淙水（今開江縣城）一地？初步分析，筆者認為有以下幾點可以研究的方麵：
1.宋代出現中國曆史上偉大的“綠色革命”，南方稻作文化開始大發展，種子與產量比達到1∶100，而當時歐洲僅為1∶5或1∶10。全國農業經濟格局發生變化，南方水稻耕種業超過北方小麥耕種業，一躍成為全國農耕經濟主體。開江得天獨厚，利用平壩淺丘大量開墾稻田，稻作業也空前發達起來。開江至今尚能聽到一個充滿自豪的謠諺：“一碗泥巴一碗飯，種上一季吃三年”。隨著開江大米的商業性輸出量增加，以大壩子種植水稻為依托的縣域經濟特色和優勢開始形成，眾多人口也開始向壩子集中並迅速發展，相應的行政管理需要向新中心轉移。
自南宋開始，貴族社會向平民社會轉化，社會生產力水平大大提高，科舉文化向社會下移。整個社會的文化素質大大提高，達到曆史上空前的水準。開江一地從此開始形成特色性地域文化。
2.選址淙水一地，還出於風水意義的考慮。
《新寧縣誌》道光十五年本卷一寫到了開江一地的山水形勝：
蟠龍枕北，嘯虎距南，雞足東蹲，牛山西臥(見舊通誌)，七峰排畫戟之雄，五麵聳中巒之翠，連阡繡壤，宛如秋水，平湖繞郭，蕉溪都是。宕渠險塞，據膏腴於百裏，實雄奧之一隅。
這顯然是以風水堪輿的眼光作出的判斷，既在宏觀上開闊視野，又於微觀下節點把握，非學養深厚不足以如此大氣而周詳。
宋代，宮廷堪輿理論普遍傳入民間社會，更為活躍，更趨成熟，傳播廣泛，成為堪輿的基本理論依據。何為“堪輿”？也就是“風水”。晉代郭璞《葬經》講：“氣乘風則散，界水則正，故謂之風水。”說明風水是講人與自然環境的協調關係，人與天文、氣候的協調關係，講人與生產生活的協調關係，之謂“宇宙藏萬物，天地寓玄機”。開江地域，處河源台地，整體性風水麵貌不夠理想，山水風光也一般不具有特色性觀賞旅遊價值。倒是局部地區如天師、回龍、普安、長嶺、廣福等地頗具風水特色。而選址淙水作新縣城，眾山拱揖，水泉環繞，藏風聚氣，可謂最佳。民間傳說，古新寧縣城原在舊縣壩，官府打算遷移。其新址選擇方案有四：一為前廂的寶塔壩鬥門寺；二為今縣城所在地；三為後廂的廣福城隍廟；四為長嶺崗林家埡口。各方四出遊說，八方爭取，欲奪之而後快。當局者舉棋不定，擬定以“稱土重”的傳統方式作出裁奪。消息走漏，今縣城所在地有人偷偷做了手腳，在所稱土中摻入鐵砂，終得以搶彩。
其實，選址今縣城其地很有眼光。第一，它位於普安、永興兩個扇形大壩子的扇柄位置。開江被譽為“大巴山糧倉”，縣城恰又像一隻撮箕，可以隨時撮“糧倉”裏的白米。而且是民間常說的“二馬礅”位置，普安大壩子常遭洪水淹沒，但怎麼也淹不到縣城裏來。堪稱“蜂腰鶴膝”之地，“鎖口”、“束氣”之地。第二，淙水彙入蕉溪河，與澄清河彙合而成新寧河，所形成的小流域，具備上風上水的理想條件。而且，淙水之“淙”，與古代至尊之禮器——玉琮雲“琮”，二字讀音相同，字義相通。琮，內圓外方，是天圓地方的象征，又是精神信仰和政治權力的象征。在淙水兩岸建置縣級行政機構，冥冥中難道是神的意誌？這跟成都城址選擇在府河南河彙流之地，左右二江，環繞城區，很有些相似。第三，作為“束氣”之地，北去沙壩、梅家壩和開縣，南接後廂各場鎮的大路，西通達州，北靠回龍場再赴宣漢，是開江前廂的一個四通八達之地。第四，更要緊的是符合民間的說法“風水輪流轉”，“石鑼對石鼓，買個重慶府”。開江(新寧)縣衙按官製營造，坐北朝南。所在的中軸線上，北有祖山叫九龍大旗山，從開縣境內蜿蜒而至開江石罐子、雙牛山、觀音寨，聳立七座高峰，因名“七峰山”（又叫“席家山”），海拔700米。根據風水堪輿，認為九龍祖山自開縣方向蜿蜒而來，來龍高，龍脈深厚遼遠。七峰山，有“七星拱月”的龍脈氣象。其山相可謂五山聳秀、山水轉腳、山嶺圓豐。如此景觀，值得我們開江人加意觀賞。南麵的朝山，按規製應具備“朱雀懸鍾”、“觀前架筆”、“屏風走馬”一類的象征性景觀；如果不具備，就得進行人工培植打造。新寧縣衙的朝山本來就有奇特的美女峰，但封建正統觀念豈可容得？於是在峰頂建造了文筆塔。既象征開江一地文風蔚然，又巧妙鎮住了所謂“美女曬羞”所產生的“不良後果”，實現了天地陰陽的平衡，可謂一舉兩得。比起鄰縣幾個縣城城址的選擇，開江城雖不如達縣、宣漢，但畢竟是另一種風水經典。
在《人文開江》一書的前言中，筆者曾寫到有關開江建縣的一些文字：
“縣”作為一級行政區劃，自古以來都是中國最基本的公共行政建置。家庭向來被看作是社會組織的細胞，那麼縣呢？則構成國家的基本單元。“天下之治始乎縣”，縣情，是國情、省情的切片和標本。縣也是一個區域性政治經濟文化的坐標定位。古代社會，縣一級政府包攬一切，諸凡賦稅征解、獄案審理、治安聯防、教育教化、防災救荒，以及勸課農桑、興修水利等的行政職能，全在縣大老爺的掌控之中。