老祖宗留下來的四季養生之道
（一）四時陰陽論
一、何謂陰陽
現實生活中，我們經常用到陰陽，譬如，在形容男子時會說他具有“陽剛之氣”、在買花的時候，賣花人會告訴你哪種花是“喜陰”植物，哪種是“喜陽”植物等等。那麼，到底什麼是陰，什麼是陽呢？
陰陽的概念，源自古代中國人民的自然觀。古時的人民，觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，並歸納出“陰陽”的概念。早至春秋時代的易傳以及老子的道德經都有提到陰陽。陰陽理論已經滲透到中國傳統文化的方方麵麵，包括宗教，哲學，曆法，中醫，書法，建築堪輿，占卜等。從字麵上理解，陰、陽兩字的古義是背日和向日，起初並無任何哲學內涵。陰，《說文解字》曰：“暗也，水之南、山之北也”，《說文係傳》曰：“山北水南，日所不及”。陽，《說文解字》曰：“高明也。”《說文解字義證》：“高明也，對陰言也。”老子在《道德經》中說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”。
《黃帝內經》中的《素問·陰陽應象大論》認為：“陰陽者，天地之道也。”由此，中醫學發展出以人體陰陽虛盛為判斷疾病與治療方向的指標。人體不同的部位、組織，以至不同的生理活動，都可劃分為陰陽兩類，例如：背為陽、腹為陰；外為陽，內為陰；上為陽，下為陰；動為陽，靜為陰；流動性佳為陽，流動性差為陰；力與精神為陽，體液與溫度為陰。按照同樣道理，身體每一經絡係統都分為陰與陽，不同的病症類型亦可按陰陽劃分，故有同病不同治的說法，就是因其陰陽消長不同而來。陰陽既相互對立統一又能相互轉化。
根據《素問·陰陽離合論》：“陰陽者，數之可十，推之可百；數之可千，推之可萬；萬之大，不可勝數，然其要一也。”故陰陽可無限細分，而這概念亦應用於中醫學上，以解釋生理活動的不同狀態。例如：五髒為陰；當中的每一個髒器，其活動狀態又可細分為陰陽，如肝陰、肝陽；腎陰、腎陽等。
陰陽學說認為，宇宙間所有事物皆有陰陽兩個屬性，且兩者蘊含著相互依靠、相互製約、相互轉化的關係。《淮南子·天文訓》講天地的起源和演化問題，認為天地未分以前，混沌既分之後，輕清者上升為天，重濁者凝結為地；天為陽氣，地為陰氣，二氣相互作用，產生萬物。可見，陰陽是兩種基礎粒子，是宏觀物質形成的基礎。中國的傳統學術中，有所謂“孤陰不生，獨陽不長”及“無陽則陰無以生，無陰則陽無以化”的觀念。
說到陰陽，大家就會想到太極。大約在北宋年間，出現了道教的太極圖。太極圖以一條曲線將圓形分為兩半，形成一半白一半黑，白者像陽，黑者像陰，白中又有一個黑點，黑中又有一個白點，表示陽中有陰，陰中有陽。分開的兩半，酷似兩條魚，所以俗稱陰陽魚。“陽”的代表：天、父、雄性、熱、晝、表麵、過去、破壞力、單數。“陰”的代表：地、母、雌性、寒、夜、裏麵、未來、包容力、複數。
二、四時之法成
所謂“四時之法成”，是說人類還要適應四時陰陽的變化規律才能發育成長。春、夏、秋、冬，四時自然氣候的變化，與人的生命活動也是對立著的兩方，人體必須適應四時氣候變化來維持生命活動。否則，人體生理節律就會受到幹擾，抗病能力和適應能力就會降低。即使不會因感受外邪而致病，也會導致內髒功能失調而發生病變。《內經·素問·四氣調神大論》裏明確指出：“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”這段經文清楚地說明了人們在養生中要順從四時陰陽這個根本。圍繞著“從陰陽則生，逆之則死”的基本觀點，討論了養生的原則，提出了平調陰陽、以合四時的理論，即主動調節內髒與外部環境的協調，才能保證身體健康。
三、一年四季是一個循環過程
《黃帝內經》中講的春天，不是單純的春天的概念。春天隻是一個比喻，比喻人生命的初始，比喻萬事萬物的開端，所有事物的開端都可以從春三月開始。
在冬天陽氣閉藏的時候，其實已經孕育了生機，在春天，這個生機開始表現，所以在春天的時候，表現了萬物生發、生機勃勃的表現這就是陽氣的生發季節，這個時候，對應了五行中的木所以有說：“在天為風、在地為木，天地俱生、萬物以榮”。
我們對春天的感受，是可以理解這樣的狀態的。在春這樣的季節裏，肝木在主事，它讓生命維持生機勃勃。到了夏天，是萬物茂盛的時候了，經過了春的生發，生命到了長的過程，所以說，“夏三月，此謂蕃秀，萬物華實”。陽氣“長大成人”，風風火火的，用脈來說就是洪了。
從春到夏，也就是一個木生火的過程。所以，從春天到夏天，就是陽升的過程。對應我們的人體，如果一個人很頹廢、沒有精神、我們就可以考慮這個過程是不是出現了問題剛才講完陽升的過程，現在講陽收的過程。
到了秋天，金秋主事，肅殺之秋，主陽氣回收，大地將春夏生發的能量回收起來，也是果實壘壘的季節，陽氣到哪裏了呢？收回來了，這就是陰陽轉化的奧妙。那麼，到了冬天，陰成了主事，陽氣潛藏，所以水冰地坼那麼在冬天，這個陽要是收不好呢，就會出現了問題。所以，書中就有說了：“冬天不藏陽、春必病溫”等之類的話。
（二）護好我們人身的“三寶”——精、氣、神
生命起源於精；生命能量有賴於氣；生命活力表現為神。古人認為，天有三寶“日月星”，地有三寶“水火風”，人有三寶“精氣神”。“精氣神”這三個字在我們日常生活中也經常被用到，由此也可以看出它的重要性。
中醫有“精脫者死”、“氣脫者死”、“失神者亦死”的說法，可見“精氣神”三者，是人體生命存亡的關鍵所在。隻要人能保持精足、氣充、神全，自然會祛病延年。因此說，中醫的根本目的就是為了養生。
《黃帝內經·靈樞·本藏篇》中說：“人之血氣精神者，所以養生而周於性命者也。”什麼意思呢？就是說人體血氣精神的相互為用，是奉養形體，維護生命的根本。可見古人對這三方麵的調護、攝養極為重視。
一、精
《黃帝內經·素聞·金匱真言論》上說，精是身體的根本。沒有這種基本的精微物質，就不可能有人的身體。
《靈樞·本藏篇》說：“五藏主藏精者也，不可傷，傷者失守而陰虛；陰虛者無氣，無氣者死矣。“從這一段經文也可以看出精氣神三者之間的關係。五藏藏精，精為神之舍，有精才能有神，所以“聚精”，才可以“會神”。精傷了，神就無所舍，是為失守，這是精與神的關係，也就是說精為體，神為用。
精不但為神之舍，又為氣之母，精虛則無氣，人無氣則死。精氣神，精是基礎，是地；神是主宰，是天。氣遊離溝通其間，催發乃化生“精神”。