鄭瑉中（1923～）號南郭琴叟，祖籍四川華陽，幼讀“四書”、“五經”，1937年初學琴於山東王杏東，後隨李浴星、管平湖學琴，溥雪齋學畫。1940年秋隨管平湖彈琴之外，還涉及鑒別和修補，遇到問題管氏反複講解，並且告誡不能草率破腹修琴。之後鄭氏經管氏指點修“人籟”琴，管氏很滿意，稱他已經入門了。1948年夏，北京琴界名琴“幽澗泉”，兩側開裂，音散不能成聲，朋友請鄭瑉中修理，修後幾年聲音發越，雄宏鬆透，於遠處也能聽到琴聲。
（四）太原江東布衣孫淨塵和教育廳長虞和欽
民國7年（1918），廣東招學庵、丹陽孫淨塵、傅俠仙、李冠亭等琴人發起，聘請長沙顧卓群教琴於太原，成立元音琴社，當時山西高官教育廳廳長虞和欽、財政廳廳長朱子欽、警備司令榮鴻臚閑暇時也聚於琴社。次年，山西欲振興雅樂，在育才館設雅樂班，繼而聘請吉安彭祉卿、瀏陽楊友三、杭縣沈伯重、長沙顧梅羹來太原，1922年7月，閻錫山聘請琴家楊時百於雅樂班講琴。一時琴人名家彙集三晉，山西琴樂大盛。為解學員用琴之需，孫淨塵與虞和欽相繼做琴三百餘張，為琴人琴生所用。
孫森，生卒年無考，字淨塵，號江東布衣。江蘇丹陽人。清末即赴山西為官。好古文、喜詩書，亦能昆曲琴簫，皆為其父所傳，製琴之外，尚有瑟十餘床。民國9～12年（1920～1923）聘請琴工方近升，監製二百一十二張古琴。所用琴材得自龍門，經過十日夜煮泡，又烈日中暴曬一年之後，才用於製琴。琴腹刻八分書“江東布衣孫淨塵琴工方進升”十二字，樣式以仲尼、伏羲為主，另有蕉葉式、此君式各八張，萬壑鬆式一張。琴製成之後，即為師友弟子取去。琴人顧藩曾經藏其琴兩張。
虞和欽(1879～1944)，名銘新，又字自勳，以和欽字行，號五隱先生。寧波鎮海鄔隘紮馬村(今屬北侖區大碶鎮)人。1917～1923年，任山西省教育廳廳長。1922年楊時百在晉受琴半年有餘，住在虞和欽的蒔薰精舍，虞和欽隨其學琴。其間受秦華影響，請雇琴工二名，親自監工，有創製新式之好，製琴一百餘張，琴背多刻名“虞韶”。其間常帶所製佳器參加雅集。《北京琴會嶽雲別業第四集紀事》中有記：“案上橫琴三十餘床，皆唐宋元明時佳品，或楊虞二君自製良材。”
二、南方地區——上海及浙江、江蘇兩地
江浙滬三地琴學悠久，北宋之後，相繼有南宋的浙派、明代的鬆江派、明末的虞山派、清代的廣陵派等琴派的出現。民國元年揚州成立裏廣陵琴社，民國8年（1919），蘇州琴人葉希明發起怡園琴會，到會三十三人。民國9年（1920）年秋，周夢坡在上海又發起晨風廬琴會，為期三天，來客有十五個地區，一百二十八餘人，規模空前。1936年蘇州成立今虞琴社，年底於上海成立分社，此後數年堅持月集、星集。其間今虞琴人張子謙、吳景略等擅長修琴。民國初四川琴人吳浸陽曾在上海做琴。杭州徐元白、徐文鏡兄弟和汪自新也有做琴之好。南通梅庵琴社師徒因學琴之需亦有古琴製作。
（一）上海吳浸陽製琴與今虞社友修琴
上海的琴人最早可以追溯到北宋，《鬆江府誌》記載有北宋普照寺文照大師以琴樂供養佛的記載，明代有“鬆江派”盛極一時，永樂年間朝廷征天下善琴者，鬆江派琴人劉鴻便是其中之一。清代玉清宮道人張鶴編撰了《琴學入門》兩卷。1918年江蘇江陰鄭覲文創立琴瑟學社，兩年後，周慶雲在上海舉辦晨風廬琴會，之後四川吳浸陽在上海製琴。1936年今虞琴社上海分社成立，琴家雲集，交流琴學之餘，廣陵琴家張子謙和常熟吳景略等經常自己修琴或幫琴友修琴。
吳浸陽（1882～1958年），字觀月，又德華，號純白，四川灌縣人。少年時為青城山道士，20世紀初往來於蘇、滬、杭一帶。琴藝兼有川、熟兩派，擅《漁歌》《瀟湘水雲》。30年代初去香港。吳浸陽斫製了六十四張琴，分別以《易經》六十四卦命名，其中多數是1925年後，得到周慶雲和史量才的幫助，用在上海一帶縣城中收集到的大量明代老梁柱斫製的。這六十四卦琴至今尚有三張存世，其中一張為査阜西舊藏，琴為仲尼式，桐木紫漆。琴形扁圓修長，做工考究。琴背鐫“鑒空”，下刻：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”再下刻：“浸陽得良材於吾抗，按易卦次序斫六十四琴，此乃觀卦，舉以歸。予因悟鏡花水月之指，故名之曰‘鑒空’。辛醜仲春上丁，新州葉希明識於亦園。‘璋伯’印。”龍池內刻：“此明代屋梁也，庚申秋吳德華斫卦琴，葉希明題。”
今虞琴社上海琴社成立之後，上海琴人之間的活動比較頻繁，文人雅士亦常參加今虞雅集。上海為民國的經濟中心，琴人聚集，傳世古琴隨之聚集，如唐琴“九霄環佩”、宋官琴“虞庭清韻”、“鬆石間意”，都曾經先後流轉於上海。一時間滬上琴人藏琴數以百計。又今虞琴人常到古玩店中搜尋舊琴，時有上品，旋即購回，有刹音、掉漆、配件殘缺者多為張子謙、吳景略和吳鎮平三人修葺。
張子謙（1899～1991），名益昌，字子謙。祖籍江蘇儀征。廣陵派琴家，十三歲拜孫紹陶為師。1930年末赴上海，1934年結識査阜西和彭祉卿，琴壇稱之為“浦東三傑”。今虞琴社上海分社成立後，積極參與琴社事務，1938年之後幾年，全靠張氏維係琴社活動，功不可沒。在滬期間常為社友修琴，最初修琴並不得法，遇到問題或問詢工匠或與琴友商討，日積月累頗有心得。最初為吳景略修理在古玩市場購買的成化年落霞琴，“漆色灰暗，且略需小修”，先在木器店定做的軫子，之後揩漆，竟幾日不幹，問了漆工才知道，大漆需要在濕熱的地方才能快幹，改變方法一夜便全幹，之後又揩了三次漆。前後二十三天修好此琴。張子謙修琴遇到雁軫嶽齦等木工問題多找木器店修配，補漆修殺重髹全靠自己動手。有記載的還修過沈草農的“九霄丹鳳”琴，黃漁仙的唐琴、“驚濤”琴，自己所藏“蕉葉”和新得小琴等。
吳景略（1907～1987），名韜，字景略，別號縵叟。江蘇常熟人，二十歲時隨河南籍琴人王瑞璞學琴，後隨吳浸陽弟子李明德學琴。1937年從常熟移居上海，之後在上海、常熟兩地授琴修琴製琴。在上海期間曾兩次為張子謙修明代“蕉葉”琴，1940年為梅庵琴人鄧懷農修明琴“鬆雲”。査阜西舊藏“漱玉”被侵華日軍士兵刀劈，經吳氏修理，聲音依舊，且毫無痕跡。之外還有唐師曠式“太古遺音”、謝孝蘋的唐琴、李允中的唐琴、張彤霞的元琴等。1941年還斫有新琴多張，其中有兩張蕉葉即是仿製張子謙所藏的明代祝公望“蕉葉”。所製“八寶灰”琴時至今日已經發大蛇腹斷紋，實為可貴。
（二）蘇州吳蘭蓀修琴
吳建（1883～1960），字蘭蓀，生於湖南漢壽縣，民國初即任第二師軍需長之職，長達十餘年，閑暇時研習古琴。1921年曾偕次子吳兆基赴上海參加“晨風廬琴會”。1923年卸任後在蘇州盤門瑞光塔畔，購地建園，並親自提名“琴園吳”。吳氏先後購琴十餘張，有名琴“複古殿”、“衡陽曉鍾”、“玉玲瓏”等。所購琴中遇到缺少配件、漆麵損傷、刹音拍麵的問題皆由自己動手修整。如在市上初遇“玉玲瓏”時，多處損傷但木質優良，其憑著對古琴結構的了解和多年彈琴的根底認為此琴不同一般，購得後經過一番研究，用相應質地木料黏合拚補，經一年有餘修治完工，形音俱佳，至今還為其後人所用。之外還無償為琴友修整琴器，修琴水平之高為琴人稱讚，享譽蘇州、上海兩地。
（三）杭州汪自新與徐氏兄弟製琴
浙派古琴始於南宋郭楚望。民國時期約有二三十位琴人，以大休法師、張味真及大休弟子徐元白、徐文鏡較有名。20世紀20年代汪自新在杭州製琴頗多，之後徐元白、徐文鏡兩兄弟也曾製琴，三人之琴各有特色，名傳至今。
汪自新（1869～1941），原名誌學，字惕予，號蜷翁，安徽績溪縣人。著名商人、醫生、慈善家，上海規模最大的茶葉店汪裕泰的掌櫃，創建中國自新醫科學校和中國自新醫院。杭州西湖名園汪莊的主人。雅好搜集古董，珍藏文物，吟詩作畫，製琴撫琴。與當時政界、商界、醫界、文藝界等一大批社會名流如榮宗敬、周慶雲、史良才等名士為好友，與琴家徐元白交好。晚年先在靜安寺建餘村花園，占地十畝，署名“蜷廬”。1924年又斥資買下雷峰塔旁夕照山北麓西湖湖濱的一片土地，建成“汪莊”。 在汪莊建有琴堂一室，建枋題名“千今百古琴巢”，室內珍藏了古今名琴百餘張。其屋名“今蜷還琴樓”。可惜，這些古琴在抗戰時期杭州淪陷後全部被日寇掠去，不知去向。 汪惕予雅愛古琴，廣收古材，自製監製古琴繁多，且方法新穎。 1921年揚州重修唐廟得楠木舊材，製成了二十種不同樣式的琴，其中有“消慮散”，八寶灰胎，古琴正麵有大花紋數個，精美絕倫。反麵刻有汪自新所畫(刻)石泉山水圖，自古製琴，琴背多題刻琴名或詩文於其上，刻畫的做法，絕無僅有，隻此一例。另外，1922年親手製作的“雲裏疏鍾”琴，擬雲紋為琴形，琴身又繪以雲紋，飄逸流動，構思巧妙，製作新穎而不失傳統。汪氏除自製琴外，還有監製，如史量才夫人沈秋水舊藏“海濤”琴，龍池右邊刻“甲子正月千今百古琴巢造”上海崇源藝術品拍賣有限公司2009年春季大型藝術品拍賣會（第三場）。，與“雲裏疏鍾”腹款所刻“中華民國十一年三月新安汪自新製於千今百古琴巢”蘇州市吳門拍賣有限公司十周年慶藝術品拍賣會。比較，可知道1924年製作的“海濤”琴為其監製。汪氏還請江都工人用從虞山得到的明代梧桐製作了三十張琴。曾在護臨寺外荒煙蔓草之中尋到十幾株梧桐，做了一批琴，當時稱其所做的琴為汪琴。
徐元白(1893～1957)，字吉初，號原泊，別屬原白，浙江臨海人。1912年拜清末浙派琴家大休上士為師，1913年赴廣州追隨孫中山，之後於江、浙、豫、蜀等地為官，1934年棄官研習古琴。1936年在南京組織“青溪琴社”，不久又在開封創建“中州琴社”，抗戰時期遷往重慶，1943年又與張大千等組織“天風琴社”，抗戰勝利後回到杭州，1947年，與馬一浮、張宗祥、徐映璞等組織“西湖月會”研討琴棋書畫。創作琴曲《西泠話雨》《海水天風操》，著有《天風琴譜》。30年代與兄弟徐文鏡開始做琴，1935年徐文鏡覓得上好古桐與徐元白合製了兩張琴“瓶笙”、“鬆風寒”，文鏡斫木，元白髹漆，琴體長大寬厚，有金石韻。1936年在開封時尋得良桐，精製了十二張琴，為中州琴社琴友及學生所用。徐氏一生“曾自製徐氏式、仿唐式、仲尼式五十餘床，流傳各地”。徐氏製琴過程中總結出“左一紙，右一指”的規律，解決了琴麵與弦路高低不當而引起的損音礙指的問題。