結語
遺夢之北，既是對北方中國的回望，也是對北馬小鎮的記憶，編織成故土與本土的交彙之夢。從家族興衰到新村生態，作者從人性及文化角度觀照華人女性及社群，傳達出超越性別的生命豁達情懷。這種本土情懷，摻雜著自省與批評，表現為在地的沉思，更深層意旨則是對華人生存困境的反思。她對人性的關懷多溫婉流露，不是激烈的睚眥必報。她對文化的關懷多自然呈現，在故土與本土的交織中水到渠成。雖然她並不信仰宗教，但是對宗教有著敬仰之情。其作品時常傳達出宗教情懷，有道教的超然，有佛教的因緣，有基督教的贖罪，彙聚成一種仁愛與寬容的情感。作者的人文關懷精神，從個體自我走向華人社群，再升華為超越性別的普世之情。
在馬來西亞，有多少華人家族經曆過興衰起伏？回首滄桑歲月，恍若一場場遙遠而虛無的夢境。作者對“夢”情有獨鍾，不論是篇名之“遺夢”，還是敘事之“夢幻”，都表現出對尋味記憶的執著。此外，在文中還可捕捉到“紅樓夢”情緣。《遺夢之北》以葉家、紮西家為中心，描繪兩個家族幾代人的百年滄桑；《紅樓夢》以四大家族為背景，描寫榮、寧兩府的盛衰。二者都有顯赫的家族業績，葉家的花園洋房、賈家的大觀園都奢華富麗；同有神奇的“法物”相伴，檀木佛珠與通靈寶玉都是家族之寶；同樣書寫女性的悲情命運，水晶、水靈的性格氣質則活脫似林黛玉化身。“梧桐葉落盡，子息無依靠”是家族命運的預示，“人生一世，草生一秋”則是個體生命的詮釋。作者對馬來西亞華人家族的書寫流淌著生命無常的悲情，它並不是要討取同情之淚，而是意在喚起存在之思。宿命之因由何在？悲情之源頭何在？這應該是作者引人去沉思冥想的所在。當歲月流淌、光陰逝去，記憶的陰霾在尾聲悄悄散去，淡看風雲的釋懷悠然飄來。
旅美女作家蕪華和她的《魔界》
【新加坡】張惠雯
我剛到休斯敦不久，就通過北美著名文學評論家陳瑞琳的介紹，認識了女作家蕪華，並有幸得到她親贈的中國作家出版社出版的長篇小說《魔界》。
《魔界》的寫作對蕪華來說是“十年磨一劍”。投入10年的時間寫一部40萬字小說，在當今的文壇，願意這麼做的人並不多，願意這麼做的女人更不多，因為女性受張愛玲“成名要早”的教誨的影響更大。首先，她的寫作目的要不功利，因為在瞬息萬變的世界，人們太容易忘記。不少作者即使已無甚可寫，也寧可繼續粗製濫造，至少保住自己不斷“露個臉”，就是害怕這種遺忘。10年前的蕪華曾因《窮鄉故事》《小城文化人》等小說博得一片喝彩聲，但她在10年之中卻甘於默默鑄劍，不怕被文壇和讀者淡忘，她還告訴我，她寫作不為發表，不能不說她具有相當平靜的寫作狀態，這是寫出忠於自我的小說的首要條件。
我是先見到蕪華這位女士，然後才讀了《魔界》。見過蕪華的人大概都會和我有相似的印象——一個極感性的女人。因為她極感性，女性味兒重，套用現在流行的“純爺們”形容，可稱她為“純女人”。譬如她家中裝飾得繁花似錦，無一處沒有花。她的窗簾、床具、餐桌布上都是花朵圖案，有印染的話、繡的花、鉤織的花，花園裏則盛開著她精心種植的花。她還把十幾種顏色塗到牆上，把房子當成畫布，一個家被搞成了童話世界。而蕪華卻如此對待別人的質疑：為什麼不可以？令人不禁想到，她寫小說想必也是帶著這一股“為什麼不可以”的率性勁兒。古詩“美人卷珠簾”裏麵的“珠簾”這種今天近乎絕跡的東西，在她家也可以找到。我問她哪裏買來，她告訴我乃是自己動手穿綴，原來她不僅筆杆子厲害，女紅也了得。凡女人喜愛的東西她都喜愛，例如花花草草、珠寶首飾、漂亮服裝和器皿。
蕪華的愛好蕪雜，但這蕪雜裏自有一種強勁的生命力，自有一種怒放、熱烈的神氣。她的小說也有同樣的氣質，所以陳瑞琳說蕪華寫小說從不按照條條框框來，有自己的一條無法無天的野路子，因此小說具有野性魅力。讀蕪華的小說永遠不會覺得“少”，不會覺得枯竭、味淡，隻會覺得目不暇給，像一園子花爭著開放、奪你的眼睛，像大河漲水滿溢得四處流淌，你一不小心便會追不上她的步伐，或者錯過了什麼。