四、民主知識：判斷人性善與惡的巨大力量
“西榴城是一個罪惡的、沒有道德的城市”。在西榴城中，有誰沒有忍受過強權的欺負？它有2100多年的曆史，不可謂不古老。但是，“白麵人”的陰魂久久聚居此地，鬱結不散。權力成為某些人的私有品。在利益麵前，一切原則、道德、做人的本分，統統都是狗屁，一文不值。活了2100多年的塌鼻兒老奶奶出於對金錢的崇拜，昧著良心做著損人的買賣，瘟死的雞和用過的茶葉渣被她重新回收利用，當追求利益的最大化蒙蔽了雙眼的時候，塌鼻兒老奶的是非觀裏也就隻剩下了金錢；為了給凍死在山洞裏的蒙難戰友的死因做出一個合理的解釋，當年的遊擊隊的隊長和政委，如今的西榴城總督滿春虎和樞密院院長大法官陳濟時昧著良心將這所有的罪責全都一股腦兒地推到了甫和惠的頭上，並且明知是錯還一錯再錯，甫氏家族因此而含冤九泉；陳虹剛，出身甫家，卻在關鍵的時候，焚燒證據，貪圖權力，從而死心塌地成為陳濟時的一條走狗，葬送了甫家冤案昭雪於天下的唯一機會；最高權力擁有者陳濟時和滿春虎，不僅在革命戰爭年代，私自率領隊伍撤離，令鄭虎部隊全部凍死，在120位遊擊隊員遺骸被發現時，再次昧著良心，尋找替罪羊，害死了甫和澤、甫和民。廉恥喪盡而不知悔改，作風敗壞人性扭曲……每一次正義與邪惡的交鋒，也是人性善與惡的展示。知識的力量，就表現在對正義的支持與否上。維護謊言，揮舞著權力的大刀肆虐西榴城的一派，在知識的光芒中，相形見穢，醜陋不堪，表現出即將走到盡頭的光景。而李嬸、陳伯、塌鼻兒等人物，雖然並沒有接受很高的教學訓練，但他們都從正義的立場出發，鄙夷邪惡，唾棄專製，抗議偽善，在邪惡勢力對正義進行摧殘的關鍵時刻，能夠挺身而出，仗義幫助，製止或者緩阻了邪惡勢力的侵犯，雖然力量薄弱，但終究是人類文明希望的先聲。
應該看到，知識是一把雙刃劍，它一方麵推動社會向更文明的程度發展，同時，它又會成為邪惡勢力的幫凶。比如，在小說的最後，“白麵人”出現了，“五百年前的魏忠賢，法律和公正的化身！一切都是以法律和公正的名義進行的。明白了嗎？你明白這什麼意思？——亙古如斯啊！我的試驗成功了，薛案、甫案相隔五百年卻如出一轍！你們還能夠罵我嗎？你們還有什麼顏麵罵我？憑什麼罵我？你們哪點做得比我更好？——你說話呀！說呀說呀！”白麵人這段話，是利用知識在證明專製的合法性。試圖利用知識的力量來說服大家尊重謊言和冤案的存在。但是，恰恰是這樣瘋狂的聲討，才是冷夢知識女性的睿智所在，她把自己冷靜的思想通過“白麵人”的論證，表現的更深刻，更客觀，更駭人聽聞，令世人驚醒。
總之，民主知識是一種提倡公平公開公正原則來建構政治體製的思想精華，它是人類社會走向文明曆程的政治思想資源。《西榴城》用民主知識為基礎，駁斥西榴城專製製度的合法性，分別從人物形象塑造、人性善惡評判等方麵，來論證民主知識對於開啟民智的重要作用。南嶺上那座的石碑極具有象征意義，它像一個巨大的天平橫亙在西榴城的上空，掂量著人性的善與惡、公平與正義的重量。揭穿與被揭穿，掩飾與被掩飾，所有的一切都像是在進行著無聲無息的抗爭，但，隻有民主，才是拯救政治體製的唯一標準。冷夢用女性的思想能力，把政治的思考，高瞻遠矚地呈現出來，其見識卓越，功力深厚，是具有發展潛力的女作家。
巢穴女王，她抒寫一切驟然而逝的美欲
——閱讀徐小斌
戴濰娜
在世界各大神話體係中都有美人魚的蹤跡，她們有著不同的種類、不同的名字。人們通常耳熟能詳的是安徒生筆下清純善良的小美人魚，但神話裏其實還存在著另一種更為強大的同類，她們被稱作巢穴女王，代表無上的自體繁殖力，她們同時是捕食者和供養者，因此充滿著神性的稟慧特異與人獸合體的黑暗本能。初讀《蜂後》文集時，“巢穴女王”的形象一直在我腦海中揮之不去。徐小斌的文字似有一種罕見的繁殖力——自我再生，自我延展，自我圓滿。讀畢《蜂後》，有一種被高級恐怖片侵害過的感覺，你關掉了電視機卻關不掉那些攝人心魄的畫麵。這是真正的餘音繞梁。在日常的寫實之外，琉璃般華彩的文字描繪出一個個類似宗教體驗的迷幻之境，人物故事勾魂奪魄、魅惑迷人。當你合上書頁，那些故事並未因此離開，相反，它們隨時預備著與當下一拍即合，循環衍生出新的情節、新的可能性。由此它們生生不息，故事得以不死。研究者實難駕馭這種太過魅惑神秘的文字。用任何的文學流派或文學理論去加以套用，都難免出現有如哈佛大學麗薩昂多等人用實用科學方法去證明神明存在的窘境。