葉天士曰：吳茱萸氣溫，稟天春和之木氣，入足厥陰肝經；味辛有小毒，得地西方燥烈之金味，入手太陰肺經。氣味俱升，陽也。中者脾也，太陰經也；肺主氣，亦太陰也，氣溫則肺氣下行，而太陰亦暖，所以溫中下氣也。寒邪客於胸腹，則真氣不通而痛矣，辛溫則流行和散，所以止痛也。辛溫暖肺，肺氣通行，則水道通調，故又除濕。血泣則成痹，肝藏血，血溫則活，故主血痹。辛溫為陽，則能發散，故逐風邪。肺主皮毛，而司腠理，辛溫疏散，腠理自開。形寒飲冷則傷肺，肺傷則氣不下降，而火反上炎，咳逆寒熱之證生焉，吳茱萸辛溫暖肺，肺氣下降，而寒熱咳逆之證自平也。
陳修園曰：吳茱萸氣溫，稟春氣而入肝；味辛有小毒，得金味而入肺。氣溫能祛寒，而大辛之味，又能俾肺令之獨行而無所旁掣，故中寒可溫，氣逆可下，胸腹諸痛可止，皆肺令下行，坐鎮而無餘事。仲景取治陽明食穀欲嘔證，及幹嘔吐涎沫證，從《本經》而會悟於言外之旨也。肺喜溫而惡寒，一得吳茱萸之大溫大辛，則水道通調而濕去；肝藏血，血寒則泣而成痹，一得吳茱萸之大辛大溫，則血活而痹除。風邪傷人，則腠理閉而為寒熱咳逆諸證，吳茱萸大辛大溫，開而逐之，則咳逆寒熱諸證俱平矣。然猶有疑者，仲景用藥悉遵《本經》，而“少陰病吐利，手足逆冷，煩躁欲死者，吳茱萸湯主之”二十字，與《本經》不符，而不知少陰之髒，皆本陽明水穀以資生，而複交會於中土，若陰陽之氣不歸中土，則上吐而下利；水火之氣不歸中土，則下躁而上煩；中土之氣內絕，則四肢逆冷而過肘膝，法在不治。仲景取吳茱萸大辛大溫之威烈，佐人參之衝和，以安中氣，薑、棗之和胃，以行四末，專求陽明，是得絕處逢生之妙，張隱庵、葉天士之解俱淺。
徐靈胎曰：吳茱萸味辛，溫。主溫中下氣，風寒上逆。止痛，散寒濕之痛。咳逆寒熱，寒邪入肺。除濕血痹，辛能燥濕，溫能行血也。逐風邪，開腠理，辛香散風通竅。
吳茱萸味極辛，辛屬金，金平木，故為驅逐肝風之要藥。但肝風有二，一為挾寒之風，一為挾火之風。吳茱萸性溫，於挾寒之風為宜，此又不可不審也。
【編者按】吳茱萸性味辛溫，氣味俱厚，辛能散能行，溫能溫中益氣，溫通血脈，具有辛散達邪，溫中散寒，溫通血脈的功效，故能下氣以止痛，溫肺以止咳，溫通血脈而除血痹，疏散達邪而開腠理，以療寒熱也。
桑根白皮
【經文】味甘，寒。主傷中，五勞六極，羸瘦；崩中；脈絕；補虛益氣。葉，主除寒熱出汗。桑耳，黑者，主女子漏下赤白汁，血病瘕積聚，陰痛，陰陽寒熱無子。五木耳，益氣不饑，輕身強誌。生山穀。
【名醫論】
張隱庵曰：桑名白桑，落葉後望之枝幹皆白，根皮作紙，潔白而綿，蠶食桑精，吐絲如銀。蓋得陽明金精之氣，陽明屬金而兼土，故味甘；陽明主燥而金氣微寒，故氣寒，主治傷中，續經脈也。五勞，誌勞、思勞、煩勞、憂勞、恚勞也；六極，血極、氣極、筋極、骨極、肌極、精極也；羸瘦者，肌肉消減；崩中者，血液下注；脈絕者，脈絡不通，桑皮稟陽明土金之氣，刈而複茂，生長之氣最盛，故補續之功如此。
葉天士曰：桑皮氣寒，稟天冬寒之水氣，入足少陰腎經；味甘無毒，得地中正之土味，入足太陰脾經。氣降味和，陰也。中者，中州脾也，脾為陰氣之原。熱則中傷，桑皮甘寒，故主傷中。五勞者，五髒勞傷真氣也；六極者，六腑之氣虛極也。髒腑俱虛，所以肌肉削而羸瘦也。其主之者，桑皮甘以補脾氣，而補不足；寒以清邪火之邪，而退內熱，邪氣退而脾陰充，脾主肌肉，自然肌肉豐，而勞極愈矣。崩中者血脫也，脈者血之府，血脫故脈絕不來也，脾內血而為陰氣之原，甘能益脾，所以主崩中脈絕也。火與元氣，勢不兩立，氣寒清火，味甘益氣，氣益火退，虛得補而氣受益矣。
陳修園曰：今人以補養之藥，誤認為桑白皮清肺利水之品，故用多不效。且謂生用大瀉肺氣，宜塗蜜炙之，然此藥忌火，不可不知。
【編者按】桑根白皮即桑白皮。《本經》言桑根白皮治崩中脈絕，今人多忽視而不用，臨床多用於清肺止咳，實不考《本經》之旨。《備急千金要方》用桑根白皮燒令黑為末，酒服之。實屬意出《本經》，在此述之，以啟後人。
桑 葉
【經文】氣味苦，甘寒，有小毒，主寒熱出汗。
【名醫論】
葉天士曰：桑葉氣寒，稟天冬寒之水氣，入足太陽寒水膀胱經；味苦甘有小毒，得地中南火土之味，而有燥濕之性，入手少陰心經、足太陰脾經。氣味降多於升，陰也。太陽者，行身之表，而為一身之藩者也，太陽本寒標熱，所以太陽病，則發寒熱。桑葉入太陽，苦能清，甘能和，故除寒熱。汗者，心之液，得膀胱氣化而出者也，桑葉入膀胱而有燥濕之性，所以出汗也。
【編者按】《名醫類案》有用其治盜汗的記載。今人多用以治風熱感冒之寒熱出汗。桑葉除上述作用外，尚有治療血崩之功。《傅青主女科》有治老婦血崩方，試之甚效。其方用生黃芪一兩，當歸一兩（酒洗），桑葉十四片，三七末三錢（藥汁送下），水煎服，二劑血止，四劑不再發。若覺熱者，用此方宜加生地黃兩許。
蕪 荑
【經文】味辛，平。主五內邪氣，散皮膚、骨節中淫淫溫行毒；去三蟲；化食。一名無姑。生川穀。
【名醫論】
張隱庵曰：蕪荑，山榆仁也，榆受東方甲乙之精，得先春發陳之氣，稟木氣也；其味辛，其臭腥，其色黃白，其本有刺，稟金氣也。木能平土，故主治五內之邪氣，五內者，中土也。金能製風，故散皮膚骨節中浸淫溫行毒。浸淫溫行者，風動之邪也，風勝則生蟲，去三蟲，亦金能製木也。火衰則食不化，化食，乃木能生火也。
【編者按】三蟲之生，皆因雜食生冷，肥甘油膩及不潔瓜果蔬菜損傷脾胃，脾不健運，濕鬱化熱，濕熱蘊結腸胃，而成三蟲滋生之地。蕪荑辛苦、平，其氣惡臭，性走竄發散，燥濕通陽，其臭陰降，湧泄，可燥濕清熱，直搗蟲穴，濕熱得去，則蟲無所以生，故曰去三蟲。
枳 實
【經文】味苦，寒。主大風在皮膚中如麻豆苦癢，除寒熱結；止痢；長肌肉；利五髒；益氣輕身。生川澤。
【名醫論】
張隱庵曰：枳實氣味苦寒，冬不落葉，稟少陰標本之氣化，臭香形圓，花白多刺，穰肉黃白，又得陽明金土之氣化。主治大風在皮膚中，如麻豆苦癢者，得陽明金氣而治風，稟少陰水氣而清熱也。除寒熱結者，稟少陰本熱之氣而除寒，標陰之氣而除熱也。止痢，長肌肉者，得陽明中土之氣。五髒發源於先天之少陰，生長於後天之陽明，故利五髒。得少陰之氣，故益氣；得陽明之氣，故輕身。
仲祖本論，有大承氣湯，用炙厚樸、炙枳實；小承氣湯用生厚樸、生枳實，生熟之間，有意存焉，學者不可不參。
葉天士曰：枳實氣寒，稟天冬寒之水氣，入足太陽寒水膀胱經、手太陽寒水小腸經，味苦無毒，得地南方之火味，入手少陽相火三焦經。氣味俱降，陰也。太陽主表，經行身表，為外藩也，大風在皮膚中，如麻豆癢者，皮毛患大麻風也，其主之者，枳實入太陽，苦寒清濕熱也。小腸為寒水之經，丙火之腑，寒熱結者，寒熱之邪，結於小腸也，其主之者，苦以瀉結也；小腸為受盛之腑，化物出焉，受物不化，則滯而成痢，枳實苦寒下泄，所以止痢。太陰脾主肌肉，乃濕土之髒也，土濕則脾困，而肌肉不生，枳實入小腸膀胱，苦寒清濕熱，所以脾土燥而肌肉長也。三焦人身一大腔子也，苦寒清三焦之相火，火息則陰足，而五髒皆安也。益氣者，枳實瀉滯氣，而正氣受益也；輕身者，去邪消積，則正氣流通，而身輕也。
陳修園曰：按《本經》有枳實，無枳殼，唐《開寶》始分之，然枳殼即枳實之大者，性宣發而氣散，不如枳實之完結，然既是一種，亦不必過分。
【編者按】枳實其主大風二句今多不見用，然《外台秘要》用其塗風疹，取枳實以醋漬令濕，火炙令熱，適寒溫用。蕁麻疹，法簡方單，何不一試！
枳 殼
【經文】味酸苦，微寒。主治風癢麻痹，通利關節，勞氣咳嗽，背膊悶倦，散留結胸膈痰滯，逐水消脹滿，大腸風，安胃止風痛。
【名醫論】
張隱庵曰：上世本草隻有枳實，至宋《開寶本草》，始分枳之小者為枳實，大者為枳殼。愚謂：小者其性藏密而氣全，大者其性宣發而氣散。或雲：大者氣足而力厚，小者氣不足而力薄。不知氣之足也，在於旺時，若過其時，則反薄矣。又，李東垣雲：“枳殼緩而枳實速”，王好古雲：“枳殼主高，枳實主下，高者主氣，下者主血”，未免臆說不經。後學遵而信之，寧無虞乎。須知實與殼，其種未始有殊也。種既無殊，則緩速氣血之說，何可分乎？