雜誌出來後，同事彭敏又在《詩刊》博客上和《詩刊》微信平台推出，然後就是一波接一波的轉載潮。《詩刊》編輯部主任謝建平，覺得這樣一個寫詩者很不容易，於是策劃了以餘秀華為主的五個底層寫作者的“日常生活，驚心動魄”朗誦會。其間，各個大媒體開始密集關注。
於是，餘秀華真的紅了。
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那些雞蛋讓我想到了王家衛的《東邪西毒》。
張學友主演的洪七，會為一籃子雞蛋殺人，還因此丟掉了一根手指。而張國榮演的歐陽鋒從來不會。所以歐陽鋒隻是個殺手，而洪七成了大俠。俠客，拿起筆的時候，往往就是詩人。我也在底層默默地寫了十多年，知道一個詩人有多麼不容易。殺人我不在行，但可以做一些力所能及的事。比如說，在寒風中接站，比如說，送她們轉地鐵，比如說請她們吃早餐，比如說盡力推廣她的詩歌。
雞蛋，有時候很有象征意義。
人們經常拿來跟石頭碰的，就是這東西。
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幾千年來，詩歌在中國，有類似於宗教的教化作用。
屈原，陶淵明，李白，杜甫，蘇東坡，也成了全民族的偶像。可是，進入上世紀九十年代以後，這個民族開始疏遠詩歌。這當然與我們唯經濟、唯物、唯錢、唯快、唯新的時代潮流有關。詩人本身，也難辭其咎。海子的自殺，顧城的殺人，以及各種光怪陸離的詩歌行為層出不窮，讓詩人成了陰暗變態的代名詞，更加上詩歌的晦澀難懂，變成了讓人難以接近甚至反感的文體。何況還有下半身、梨花體、烏青體，一次又一次對詩歌的戲謔和嘲弄，以至於詩人一再邊緣化，以至於，在聊天中，有人敢承認自己賭博自慰甚至嫖娼，也不敢承認自己寫詩了。
經濟發展了，物質滿足了，但幸福還沒有到來。人們在反思中發現，這個時代最缺少的不是糧食、石油、住房和錢，而是真誠的詩意。於是，在這個曾經以詩立國的國度裏，人們開始往回找尋詩意地棲居在大地上的能力。所以，餘秀華走紅，有其偶然，也有其必然。是漢語成熟的必然結果，是中國新詩自發地回歸傳統、回歸現實、回歸大眾後必然的結果，是詩歌本身的走紅。我覺得作為詩人和詩歌從業者，都應該感謝她，她讓詩歌以一種比較有尊嚴的方式，重回到國人的生活中。她的詩歌讀者，應該感謝她。
甚至，這片土地，也應該感謝她。
——不長詩意的土地，怎麼好種菊花？埋骨頭？
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我可能是第一個采訪她的，為了寫編後記。
電話裏，她的聲音雖然很大，但咬字不準，於是改作QQ聊天。她說自己寫字非常吃力，電腦打字好一些。生活在農村，不能幹活，但能走路，隻是吊著膀子，姿勢怪異，表情也不太自然，所以，一出門就能收獲同情的目光。她的內心，沒有高牆、銅鎖和狗，甚至連一道籬笆都沒有，你可以輕易地就走進去，然後，可以放心大膽聊她的腦癱，聊她的丈夫和孩子，聊她的愛情觀，聊她的被打。她的智商不僅不低，反而很高，她還是省象棋隊的隊員。
“我相信死亡是公平的，”她笑道，“我相信我是幸福的。”
她的強大、她的力量、她的決絕與她的詩歌《我養的狗，叫小巫》裏展現的完全一致。
她的聲音很好聽，像剝了殼的青筍。
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不再相信詩歌的教科書。