其中，陳王廷到山西遇神仙這類的傳說的真偽，不必多論。而陳鑫也隻是說陳王廷“精太極拳”，並沒說陳王廷“創太極拳”。近年於趙堡發現民國十七年（1928）陳鑫抄本，在《槍棍字解》與《四套錘》之間有一篇“辨拳論”，其中說：
前明有父女從雲南至山西，住汾州府汾河小王莊，將拳棒傳與王氏。河南溫東劉村蔣姓得其傳，人稱仆夫。此事容或有之。至言陳氏拳法，得於蔣氏非也。陳氏之拳不知仿自何人，自陳氏遷溫帶下就有太極拳。後攻此藝者，代不乏人。如明之奏廷，清之敬柏、季甡，好手不可勝數。後有趙堡邢西懷、張宗禹，又後陳清平、牛發虎皆稱名手。陳必顯不摸原由，謂學於蔣氏大為背謬。
通過陳鑫這篇“辨拳論”，大致可以解釋陳鑫不說陳王廷“創太極拳”的原因。因為按照陳鑫的意思，陳氏自始祖陳卜遷到溫縣時，就帶著太極拳過來了，自然要比第九輩陳王廷還要早得多。不過，後來的陳家溝論者也基本沒有采納這一觀點。
蔣發，確有其人。據趙堡劉慶璽和吳金增等於1988年去距趙堡不遠的西水運村了解，蔣家仍有後人。據其後裔蔣幹元所述：蔣發字福，生於明萬曆二年（1574），祖籍開封府東蔣家寨人，後隨家遷往河南懷慶府溫縣趙堡鎮西水運村。蔣幹元保存有先祖蔣發所使用的兵器——長把手稍、袖捶、拐棍等，原先還有神鞭兩個，大的五斤、小的三斤，一對鞭不慎遺失。因擔心黃河發大水，蔣發後人曾將蔣發墓碑移於黃河大堤一小洞內存藏。
而蔣發為避禍隱入陳家溝為陳王廷之仆，此事應屬確鑿無疑，有民國中期唐豪去陳家溝調查記錄老輩口傳、陳王廷蔣發畫像、陳鑫《陳氏家乘》“（李）際遇事敗，有蔣姓仆於公”記載等一係列證據。
又據趙堡太極傳人張敬芝遺留、後傳至楊邦泰再到宦大海的趙堡曆代傳人宗譜文獻記載：
蔣發，祖居溫縣東鄉劉村，後遷水運村，曾至山西王宗嶽處學藝十餘年。後際遇事敗，隱入陳溝，匿名為仆，傳弟子陳王廷、邢喜懷。王宗嶽，山西晉陽縣七裏堡人，人稱華北大俠，業客店。
此處明言：蔣發學藝於王宗嶽，後傳藝於陳王廷。或因蔣發為陳家仆人，雖有授技之事，未有師徒之份，故而長期不為後世所知。不過，此僅孤證，尚需更為確實之證據。
當年，陳王廷“披堅執銳，掃蕩群氛，幾次顛險”，本是武技超群。之後，又得蔣發傳授。所謂“悶來時造拳，忙來時耕田”，或是將其原有拳技經驗融入太極拳中，加以改造，遂成日後陳家溝曆代傳習的拳術樣式。如果以“造拳”二字認定是“創太極拳”，證據並不充分，甚或完全背離史實。也有人推論：陳家溝原本是習練炮捶的，陳王廷將炮捶和太極融合了起來，形成了陳家溝後世所傳太極拳的風格，而至今陳家溝太極有二路，發力剛猛，仍以“炮捶”為名。
趙堡一脈太極拳傳至陳敬柏時，需特別考察。陳敬柏祖上為陳家溝人，是否得陳家溝一脈太極之傳不知。陳敬柏祖父、陳氏第十世陳文舉遷至趙堡經商，陳敬柏生於趙堡，張楚臣察其“人品端正，凡事可靠”，所以將太極拳術“全盤授之”。此後，陳敬柏“欲擴張此術，廣收門徒至八百餘人，能得其一技之長者十六人，能得其大概者八人，能統其道者，惟張宗禹先生一人”。
據趙堡前人口頭傳說：康熙間，一個叫胤禎的人親臨趙堡訪問太極拳技藝，適逢趙堡鎮正在建關帝廟，來訪者即贈寫匾額一塊，上書“乾坤正氣”四個蒼勁大字，落款“胤禎題”。後來趙堡人方知胤禎者即雍正皇帝。雍正慕太極高人而來趙堡，其訪拳情形雖無記載，但所題匾額一直懸於廟中，惜後人未予珍惜而被毀。如雍正微服來訪屬實，不知是否與陳敬柏擴張拳術、聲名遠播有關。不過，這類傳聞，多不屬實。另據傳，陳敬柏在乾隆五十六年（179l）已八十四歲高齡，有一位綽號“蓋山東”、“黑狸虎”的山東響馬來訪。陳敬柏因年高，意讓弟子與之交流。而來客意在非向陳請教不可。陳敬柏隻得陪同其在孫神廟柏樹林空場比手，終因年高，幾番提出停手，而來客步步緊逼，毫無留情之意。陳敬柏知對方居心叵測，無奈之下方真出手，竟將山東客打死，自己也因勞累過度身亡。趙堡因此留下一句俗語：“打死山東客，累死陳敬柏。”