前代的民間歌謠集，據淺陋的我所知道的，有周孔丘編輯的（？）《詩三百》（此書古名如此，真是“有典有則”，賢於後起之《詩經》一名遠矣），漢劉歆跟班固著錄的“代趙之謳，秦楚之風”（見《漢書？藝文誌》），宋郭茂倩編輯的《樂府詩集》，清華廣生編輯的《白雪遺音》。劉、班著錄的，今皆不傳；孔、郭編輯的，年代久遠，用語與今大異，現在隻能作為古文文學讀了，且其中也不盡是民間歌謠。惟華氏編輯的，離開現在不過一百多年，確是近代的民間白話文學，此書傳世絕少，我隻見過鄭振鐸先生選錄的幾十首（見《鑒賞周刊》）。據鄭先生所說，全書隻有七百多首，我想這不過是民間文學的“九牛之一毛”而已。所以搜訪各地的民間文學，把它寫出（民間文學，什九皆是“口耳相傳”，其“著於竹帛”者蓋甚鮮），一部一部的印成專集，這都是咱們的責任哪。
這《吳歌甲集》，是咱們現在印的專集的第一部。頡剛先生！您做這事的首開風氣者，厥功真不細呀！繼您此書而將印行的，據我所知，有台靜農先生的《淮南民歌》，張直覺先生們的《南陽民曲選》，宮璧成先生的《北京平民歌謠》，還有白啟明先生跟常維鈞先生，聽說也有編成的民間歌謠集。從今以後，蒐訪無厭，層出不窮，民間歌謠，方言文學，蔚為大觀，猗歟盛哉！
頡剛先生！我不能再胡扯瞎撩啦。我把一個我認為很重要的辦法再向您嘮叨一下子，就算“曲終奏雅”吧。
我是主張表示白話應該用拚音文字的。正式的拚音文字，我以為應該用通行世界而又富於變化性的羅馬字母製成。但這是後話，現且不表。過去的文章，已經用漢字寫定了，以後自然也離不了它。但它沒有標音的記號，形聲字的“聲”，即使在造字時與注音字母有同樣的功用，可是到了後來，聲音變遷了，這功用就完全失去了。看了漢字，要想讀出一個音，尚且做不到，何況講到方言文學，各字都該照方音讀出，一個漢字，可以有幾十幾百種讀法，若不給它注上音，怎樣能讀呢？欣賞一種文學而不能讀它出來，這是何等氣悶的事！所以我認為以後凡漢字的書，都該記上音，而民間文學，因為是方音方言的緣故，尤其非記音不可，最好把全文用音拚寫，與漢字並列，仿佛“中西《四書》”那樣，以資對照。
蘇州的音標，等到“國語羅馬字”製定以後，我打算來做一套“蘇州羅馬字”，這是用字母表明聲調（即平上去入）的。近來我先做了一套“蘇州注音字母”，已經寫奉。這套蘇州注音字母，因為印刷上的不便，不能標明聲調，這是一種缺點，現在姑且用它來拚寫本書中第十八首歌，這不過做一個例子罷了（蘇州讀入聲字，跟平上去聲很不同，不能不有聲調的標明，今於音後加“ㄏ”以表之）。
螢火蟲
螢火蟲，
夜夜紅。
嗯篤娘拉裏，
嗯篤爺拉裏，
三根頭麻繩吊拉裏。
有銅錢，
贖子去；
嘸銅錢，
隻好放拉裏！
ㄧㄡㄏㄨㄖㄨㄥ
ㄧㄡㄏㄨㄖㄨㄥ，
ㄧㄚㄧㄚㄨㄥ。ㄋㄉㄛㄏㄏㄧㄤㄌㄝㄚㄏㄌㄧ，
ㄋㄉㄛㄏㄧㄚㄌㄝㄚㄏㄌㄧ，
ㄙㄝㄍㄣㄉㄡㄇㄛㄖㄣㄉㄧㄠㄌㄝㄚㄏㄌㄧ。
ㄧㄡㄉㄨㄥㄉㄧㄝ，
ㄖㄛㄏㄗㄑㄧ。
ㄇㄉㄨㄥㄉㄧㄝ，
ㄗㄜㄏㄏㄠㄈㄛㄤㄌㄝㄚㄏㄌㄧ！
這首歌要是不記明讀音，一個北京人看了漢字，用北京
音讀之曰：
ㄧㄥㄏㄨㄛㄔㄨㄥ
ㄧㄥㄏㄨㄛㄔㄨㄥ，
ㄧㄝㄧㄝㄏㄨㄥ。
ㄨㄉㄨㄋㄧㄤㄌㄚㄌㄧ，
ㄨㄉㄨㄧㄤㄌㄚㄌㄧ，
ㄙㄢㄍㄣㄊㄡㄇㄚㄕㄥㄉㄧㄠㄌㄚㄌㄧ。
ㄧㄡㄊㄨㄥㄑㄧㄢ，
ㄕㄨㄗㄑㄩ。
ㄨㄊㄨㄥㄑㄧㄢ，
ㄓㄏㄠㄈㄤㄌㄚㄌㄧ！
（不認識“嗯、嘸”兩字的，隻好讀它們的半邊——“五、無”兩字之音。）
豈不要叫人絕倒！所以我覺得要全體記音才好。頡剛先生！卓見以為然否？
疑古玄同序。
1925，9，2，初成，
1926，2，8，改定。