這夜宋江拉上武鬆同坐一席飲酒，“酒罷，宋江就留武鬆在西軒下做一處安歇。”“過了數日，宋江將出些銀兩來與武鬆做衣裳。柴進知道，那裏肯要他壞錢，自取出一箱緞匹綢絹，門下自有針工，便教做三日的稱體衣裳。”柴進的銀子讓宋江送了人情。此後，宋江每日都帶武鬆一處飲酒相陪，如溫厚的兄長般熨貼武鬆那受傷的自尊，武鬆便不再使酒任性。
接下來，武鬆思鄉，要回清河縣探望哥哥，向柴進辭行。柴進贈了金銀，置酒送行。飲畢，武鬆啟程。這時宋江道：“賢弟少等一等。”回到自己房內，取了些銀兩，趕出到莊門前來說道：“我送兄弟一程。”宋江和宋清兩個送武鬆。待他辭了柴大官人，宋江也道：“大官人，暫別了便來。”按說，宋江與武鬆一樣，也是客，他陪主人柴進一同送客則可，卻並沒有主人回返後他再送一程的道理，但小旋風柴進腦子不轉圈，自己回去了。接下來：
三個離了柴進東莊，行了五七裏路，武鬆作別道：“尊兄遠了，請回。柴大官人必然專望。”宋江道：“何妨再送幾步。”路上說些閑話，不覺又過了三二裏。武鬆挽住宋江說道：“尊兄不必遠送。常言道：‘送君千裏，終須一別。’宋江指著道：‘容我再行幾步。兀那官道上有個小酒店，我們吃三鍾了作別。’三個來到酒店裏，宋江上首坐了，武鬆倚了哨棒，下席坐了，宋清橫頭坐定。便叫酒保打酒來，且買些盤饌、果品、菜蔬之類，都搬來擺在桌子上。三人飲了幾杯，看看紅日平西，武鬆便道：‘天色將晚，哥哥不棄武二時，就此受武二四拜，拜為義兄。’宋江大喜。武鬆納頭拜了四拜，宋江叫宋清身邊取出一錠十兩銀子，送與武鬆。武鬆那裏肯受，說道：‘哥哥客中自用盤費。’宋江道：‘賢弟不必多慮。你若推卻，我便不認你做兄弟。’武鬆隻得拜受了，收放纏袋裏。宋江取些碎銀子，還了酒錢。武鬆拿了哨棒，三個出酒店前來作別。武鬆墮淚，拜辭了自去。
宋江和宋清立在酒店門前，望武鬆不見了，方才轉身回來。
我想，讀水滸讀到“宋江和宋清立在酒店門前，望武鬆不見了，方才轉身回來”一句，心中都會泛起波瀾。武鬆在宋江溫暖的小手的觸摸下，渾身沒有一個毛孔不熨帖，象吃了人參果。我們看武鬆的心裏流程，由“尊兄遠了，請回”“尊兄不必遠送”到“哥哥不棄武二時，就此受武二四拜，拜為義兄”；由“尊兄”而“哥哥”，在“哥哥”二字叫出口的一刹，我們知道武鬆被宋江的思想工作搞定了，以後自己的肝了腦了就都是大哥的了。
宋江還有一個綽號——呼保義。在《大宋宣和遺事》中。九天玄女的天書，在列出三十六人的名單後，末尾還寫了一行文字：“天書付天罡院三十六員猛將，使呼保義宋江為師。廣行忠義，殄滅奸邪。”爾後，在龔聖與的三十六人讚中，也冠以“呼保義”這個綽號，並解釋到：“不假稱王，而呼保義。”而到了元代的水滸戲中，“呼保義”這個綽號更是廣泛被采用，如《黑旋風雙獻功》《同樂園燕青博魚》《大婦小妻還牢末》《魯智深喜賞黃花峪》等等，都是說：“姓宋名江字公明，綽號順天呼保義。”但與此同時也開始出現了“及時雨”這個綽號，如《都孔目風雨還牢末》雜劇的“楔子”裏，宋江登場有段自報家門的道白，開始說自己是“順天呼保義”，接著又說：“知我平日度量寬宏，但有不得已的英雄好漢，見了我時，便助他些錢物，因此天下人都叫我做及時雨宋公明。”
“呼保義”這個綽號是什麼含義呢？清人程穆衡的《水滸傳注略·呼保義》條中解釋：“武正八品曰保義校尉，從八品曰保義副將，言吏員未授職，已呼之為保義也，又宋時相呼曰保義，仍亦通稱，如員外之類。”從這個解釋我們可知其二：一是“保義”是宋代低級武官的官名；二是宋代人相互之間，不管是不是官，都喜互稱或自稱“保義”，就好象現在我們稱“先生”一樣。“呼”是稱或自稱的意思，就是被人稱為保義或自稱保義的意思。
其實宋江的這個“呼保義”的綽號，是宋江作秀的招牌。元代無名氏的雜劇《梁山七虎鬧銅台》第五折中，宋江有段道白曰：“安邦護國稱保義，替天行道顯忠良，一朝聖主招安去，永保華夷萬載昌。”呼保義，就是保持忠義，而宋江自己稱自己忠義，臉皮也夠厚的，這是自己為自己的臉貼金。我們知道宋江還有個名：黑三郎，因為臉黑的人常想把自己的臉洗白，宋江那時沒有雪花膏之類，他很會化妝，就用“呼保義”這樣免費的麵膜貼在自己的臉上，不知宋江攬鏡自照的時候，是否會臉紅？