《水滸傳》裏說施恩他爹乃孟州城監獄的管營，武鬆作為犯人初來乍到，因為沒有“孝敬”，管營大人差點照常規賞給武鬆一頓“殺威棒”，好歹在旁邊的兒子施恩另有謀算，才免卻皮肉之苦。大宋的牢獄之黑不獨孟州，江州也複如是。宋江剛見戴宗的時候，如不是遞上話也差點挨揍。而施恩呢，也是孟州地麵的坐地虎，在孟州的黃金地段開的快活林酒店，他向武鬆是如此介紹：“但有過路妓女之人，到那裏來時，先要來參見小弟，然後許他去趁食。那許多去處，每朝每日，都有閑錢，月終也有三二百兩銀子尋覓，如此賺錢。”說白了，就是黑道保護費。施恩靠的是他老子與自己“學得些小槍棒在手”，並且還有他老子管的八九十個拚命囚徒護場子，但“如此賺錢”的買賣卻活生生被蔣門神奪了。這其實是黑吃黑，但武鬆全沒有慮此，就是被施恩父的天天好酒好肉，幾頂“大丈夫”、“義士”、“神人”的高帽，弄得迷迷糊糊，心甘情願為施恩父子做牛馬使。
而二郎武鬆在張都監兩聲“大丈夫”、“男子漢”、“英雄無敵”，要收他做親隨體己人時，也跪下稱謝道：“小人是個牢城營囚徒，若蒙恩相抬舉，小人當以隨鞭執鐙，伏侍恩相。”武鬆是真心感激張都監的“抬舉”的。張都監設下圈套，使人詐喊“有賊”時，武鬆立即做出反應：“都監相公如此愛我，他後堂內裏有賊，我如何不去救護！”於是武鬆栽進圈套，我們為沒有腦子的二郎一哭，但武鬆豈能隨便侮辱和欺騙的？
於是武鬆一旦出手也就血腥四布：大鬧飛雲浦，一舉誅殺兩個公人、兩個殺手，而後折返鴛鴦樓，殺馬夫、殺丫鬟、殺張都監、殺張團練、殺蔣門神、殺親隨、殺張都監夫人、殺張都監兒女、殺張都監媳……月光裏，燭影中，刀光霍霍，腰刀砍缺了口，再換樸刀，殺，殺，殺，走出中堂，拴了前門，折返回來，再尋著了——不是撞著了——兩三個婦女，都搠死在房中。
在殺殺殺中，武鬆的殺戮美學體係建立了。金聖歎說：“‘武鬆，天人也。’武鬆天人者，固具有魯達之闊，林衝之毒，楊誌之正，柴進之良，阮七之快，李逵之真，吳用之捷，花榮之雅，盧俊義之大，石秀之警者也。”
即使在最後，武鬆天真地還不忘為自己做廣告，在白粉牆上用血寫道：“殺人者，打虎武鬆也。”這也是快意的表現，就像詩人登高必賦，這時如果不表現就心裏癢癢。但這種快意很少引起我們的警惕和心理的痙攣，有時我們也感到解氣，這說明我們中水滸的毒也太甚，到了不自覺的地步。金聖歎在批點血濺鴛鴦樓時，在旁一再批上“殺第一個”，“殺第二個”，“殺第三個”，“殺第七個”，“殺第八個”，“殺第十一、十二個”，“殺十三個，十四個，十五個”，通過這些批語，似乎可以看到他好象一直在得意洋洋地替武鬆扳著手指頭數著，直到最後，在“武鬆道：‘我方才心滿意足，走了罷休’”句中“我方心滿意足”旁，又批上：“六字絕妙好辭！”看到如此批語，有時靜下來，我就倒抽一口冷氣，我們的社會和民族的“唳氣”，有著多麼廣泛的基礎，這也許是魯迅批評水滸和水滸氣的根苗吧。
武鬆是個匆匆的趕路者。但行者的名號，是出自孫二娘的傑作。第三十一回與張青夫妻相會之前，他完全沒有綽號。當時在外麵混的人，哪怕是初級潑皮，誰沒有個把綽號呢？武鬆少年時就吃酒惹事，橫行街市，竟然沒有。“母夜叉”孫二娘因考慮到武鬆投奔二龍山路上的安全，才建議：“叔叔既要逃難，隻除非把頭發剪了，做個行者。”於是替他打扮成戴發修行的行者模樣，喝聲采，“果然好個行者。”
後來，武鬆真正成為一名“行者”。不願隨宋江進京受封，在杭州六和寺裏出家。經曆了繁華，也經曆了荒涼，在路上什麼樣的景致沒有？但武鬆沒有留戀，最後真的回歸了佛性，綽號成了真的身份。但依然是行者，走在證道的路上。一個伏虎的羅漢，是否能忘情於人間，我想世間如果有西門慶，如果哥哥還在受欺辱，武鬆還是不能忘情吧！