這理由很明顯，按理說，每一個人都應該知道自己怎樣做，才是正確的決定。但是，很少人能夠不經交戰而采取正確的行動。甚至交戰的結果，仍是消極與黑暗的一麵戰勝。
戰勝自己不是一件容易的事。它需要很大的勇氣與堅定的信念。想一想看，你戰勝自己的次數多嗎？還是時常姑息縱容了自己？
一個人，如果他勤奮，那必定是他戰勝了自己的懶惰。懶惰是我們最難克服的一個敵人。許多本來可以做到的事，都因為一次又一次的懶惰拖延，而把成功的機會錯過了。
當我們嚐試一項新工作，接觸一個新環境，應付一個新場麵的時候，總難免有一種向後牽曳的力量。我們常會退縮地想：還是安於現狀吧！還是省事為妙吧！還是不要冒險吧！於是，就在這種種消極的決定中，不知多少可貴的機會流失了。許多人抱怨自己一事無成，恐怕這消極的處理事情的習慣，是使他失敗的一個最大的原因。
每一個人都知道公正廉潔是可敬的，偏私貪欲是可恥的。但是，事到臨頭，往往就會有一些你在事先所想不到的理由來影響你正麵的決定。比如說：你會把責任推給環境的壓力，風氣的不良，或一項消極退守的成語，如“識時務者為俊傑”之類。其實，那正是你被另一個自己所戰敗的明證。一個人在必要的時候不能戰勝自己，是可恥的，任何理由都無法掩飾這種羞恥。一個人應該有力量讓自己那光明的一麵戰勝，否則，你的人生就失敗了。
如果你知道寬恕是一種美德，那麼你為什麼還要計較別人的短處或過失呢？
如果你知道豁達一點可以減少痛苦，你為什麼還不肯早一點把眼前瑣屑的得失恩怨放開看淡呢？
要知道，我們有時痛苦困擾，猶豫不安，那隻是因為我們心情上有兩種相反的力量在相持不下。讓我們明智一點，早作抉擇，你會覺得生活的麵目豁然開朗起來了。
我們從小所受的教育，足夠使我們知道怎樣明辨是非。在明辨是非之外，就要看我們是否有足夠的信念和約束自己的力量，去遵循我們所知道的正確的路。那需要經過很艱苦的奮鬥，需要動用你一切內在的向上向善的力量，才能把握你所預定應走的方向。
勤與惰，清醒與執迷，並不是距離遙遠的兩極，而隻是薄薄的剃刀的兩麵，其間隻有一刃之隔。你翻過這一刃之隔，便是勤奮與清醒；留在那邊，便是懶惰與執迷。你要不要翻過，隻在短短的一念之間。
如果你決心清醒，你便可以清醒；如果你決心執迷，你就將繼續執迷。這“決心”的實現，不在你能不能，而在你肯不肯。
不要怕，不要悔
王鼎鈞
三十年前，一個年輕人離開故鄉，開始創造自己的前途。少小離家，雲山蒼蒼，心裏難免有幾分惶恐。他動身後的第一站，是去拜訪本族的族長，請求指點。
老族長正在臨帖練字，他聽說本族有位後輩開始踏上人生的旅途，就隨手寫了三個字：“不要怕。”然後抬起頭來，望著前來求教的年輕人說：“孩子，人生的秘訣隻有六個字，今天告訴你三個，供你半生受用。”
三十年後，這個從前的年輕人已是哀樂中年，他有一些成就，也添了很多傷心事。歸程漫漫，近鄉情怯，他又去拜訪那位族長。
他到了族長家裏，才知道老人家幾年前已經去世。家人取出一個密封的封套來對他說：“這是老先生生前留給你的，他說有一天你會再來。”還鄉的遊子這才想起來，三十年前他在這裏聽到人生秘訣的一半。拆開封套，裏麵赫然三個大字：
“不要悔。”
人生在世，中年以前不要怕，中年以後不要悔，這是經驗的提煉，智慧的濃縮。這六字箴言的奧秘，要一本長篇小說才說得清楚。但是我相信對那些有慧質的人，這幾個字也就夠了。留一點餘味讓人咀嚼體會，豈不更好？
生命不是一盒巧克力糖
董橋
你講個笑話給英國人聽，他會笑三次：你講的時候他笑一次——那是禮貌；你解釋那個笑話的時候他第二次笑——那也是禮貌；最後，他半夜三更醒來突然大笑起來，因為他終於懂了笑話的意思。你把同樣一個笑話講給德國人聽，他會笑兩次：你講的時候他笑一次——那是禮貌；你解釋那個笑話的時候他第二次笑——那也是禮貌。他不會笑第三次，因為他永遠弄不懂笑話的意思。你把同樣一個笑話講給美國人聽，他會笑一次——你一講他就笑了，因為他一聽就懂了。可是，你把笑話講給猶太人聽，他根本不笑。他會說：“那是老掉牙的笑話了，再說，你都講錯了。”
英國人拘謹，腦筋動得不快，卻肯下功夫去想問題。德國人死板，毫無情趣。美國人是腦袋比較靈活的人，也不懶。猶太人最聰明最世故，天生是背著曆史包袱的悲劇民族，容易學有所成。中國人頗像猶太人，謙恭有餘，激昂不足；苦中幽默，笑裏常見皺紋，該是國運使然。