君看北山公，太行尚可移。
——《村舍雜書》
堅坐忘昏旦，殘年迫耄期。
尚餘書滿屋，手校付吾兒。
——《忍窮》
孤燈對細字，堅坐常夜半。
吾兒幸能繼，書亦未殘斷。
——《秋夜讀書》
通經本訓詁，講字極聲形。
未盡寸心苦，已銷雙鬢青。
懼如臨戰陣，敬若在朝廷。
此是吾家事，兒曹要細聽。
——《讀經示兒子》
讀書是一種精神生活，讀書固然是人們獲取知識的重要途徑。但是在某種特定的環境和條件下，也會成為人們自娛自樂、休閑生活的一種方式。像陸遊這樣的大詩人亦是如此。他詩中的乃翁誦詩舍東偏，吾兒相和山之巔。
——《誦書示子聿》
夢回聞汝讀書聲，如聽簫韶奏九成。
——《睡覺聞兒子讀書》
父子更兼師友分，夜深常共短檠燈。
——《示子聿》
經中固多趣，我老未能忘。
似獲連城璧，如傾九醞觴。
——《與子聿讀經因書小詩示之》
以及“讀書以自娛”、“開篇萬事皆休”等等，不是追求心理上的平穩精神生活的慰藉，滿足那種“父子更兼師友分”、“父子蓬窗共一燈”的家庭文化氛圍和天倫之樂。
從放翁老人晚年的讀書詩中，我們不僅看到了這位愛國詩人，在晚年仍刻苦讀書的勤奮精神，同時，也使我們看到一個愛國老人是以什麼目的、什麼態度來讀書的。他的這種為國為民的讀書精神，對今天的老人們來說，仍是有著積極意義的。
陸遊不僅因為是一位偉大的愛國主義詩人而聞名於世，還以高產和高壽著稱於是中國文學史。所謂高產，是指他傳世之詩作就有9000餘首；所謂高壽，是指他享年85歲，均堪稱是中國文學史上之最。陸遊之所以能創作出萬首詩篇，固然與他強烈的愛國主義思想有直接關係，但前提是他的高壽。陸遊詩作的十之六七是他在65歲之後的二十年間創作的。其中的二千五百首詩是在他八十歲之後的五年間寫出來的。這就是說，若不是高壽，他也就沒有那麼多首詩問世。也就很難說還有那首千古傳誦不衰，至今還震撼我們心靈的《示兒》（“死去原知萬事空”）詩了。
陸遊的養生之道
陸遊在晚年是很講究養生之道的。我們在閱讀他的晚年詩作時，不僅可以了解放翁老人晚年的生活情況，還可以了解他對養生之道的認識與實踐。
陸遊的這些詩篇中，絲毫也聞不到封建文人常見的那種惆悵消沉、愁苦傷感的氣息，而是看到一個胸襟豁達開朗、積極向上，不知老之將至的形象躍然紙上。陸遊在47歲時寫的《木蘭花》一詞中，就曾明確地表明了自己的生死觀。他說：“今朝大家一歲添，不是人間偏我老”。在他看來，人的生老病死，不是某個人獨有的生理現象，而是人類共同的必由之路，不應該也不值得憂傷哀歎。在晚年詩章中，他不但未改變人生態度，反而更加超脫更加深刻地闡釋了這一思想。
他在《齒發歌》中，對唐代大詩人“樂天悲脫發，退之歎落齒”頗不以為然。他不無調侃地說：“發脫防危冠，齒落廢大嚼”。頭發稀少了帽子戴得更穩當，掉幾顆牙齒可以克服大吃大嚼的習慣。在詩的結句，提出了“何不望長空，兩曜無停時”的精辟論斷（注：古人將日、月及金木水火土五大行星謂之七曜）。人不要為“脫發、落齒”而悲歎，更不應為進入老年而愁苦。那春夏秋冬的循環變化，白晝和黑夜的往複更替，無一不是日、月兩曜不停運動的自然現象。人從出生到老年直至死亡的過程，同“兩曜無停時”是一個道理，沒什麼大驚小怪的。放翁老人在另一首《衰甚書感》詩中說：
發殘不勝冠，齒墜欲廢嚼。
譬如亭皋木，秋至葉自落。
豈惟形骸變，意氣已非昨。
……
人之生實難，壽終固為樂。
……
既然秋葉自落、人的老邁都是事物發展過程中，不以人的意誌為轉移的自然規律，人本來就應以壽終為樂啊！這樣的一些認識，正是他能夠笑對晚年人生的思想基礎。
世人個個學長年，不悟長年在目前。
——（《食粥》）
長生固非道，得道自長生。
——（《山家》）
千歲當自有，不必師廣成。（廣成子者，上古之仙人也，嚐為軒轅黃帝之師。）
——（《養生》）
天道何時定，人生固有涯。
——（《縱筆》）
此生吾自到，造物恐無權。
——（《有叟》）
幻境終何在，金丹本自成。
——（《縱筆》）
在這些詩句中，作者指出了人的生老病死並非天定的正確思想，闡明了自己的生死觀又提出了人們實現延年益壽的願望，不能指望神靈、金丹、幻境等子虛烏有的東西，隻能靠自己。長生不老是不符合客觀規律的，但隻要人們能主動掌握和動用這一規律，自然就可以強身健體，益壽延年了。
“長生固非道，得道自長生。”這裏所說的“道”是什麼意思呢？對此，放翁老人在晚年詩作中，作了詳盡的詮釋。
養生熟為本，元氣不可虧。
秋毫失固守，金丹已奚為。
——《雜感》之五
不從酒色來，病至無根株。
但使元氣在，雖劇行當蘇。
——《病中作》
但能明物性，不必學玄門。
盡力扶元氣，精思去病根。
——《日用》
防老如待敵，愛氣如守關。
——《修居室賦詩自警》
“元氣”，中醫學名詞，亦稱“原氣”，指人體維持組織器官生理功能的基本物質與活動能力。詩人一而再，再而三地提醒和告誡老人們，長壽之道理，不在於靈丹妙藥，更不必求神拜佛，而是要以培固元氣為本。意即節製房事，切忌貪戀枕席之情趣，這是長壽之本。若能如此，則病魔無由侵入。即使偶染小疾，也能很快康複。
情欲雖害人，要是自惑溺。
——《書警》
高談忘力守，此疾最膏肓。
——《養氣》
縱欲過度對人體危害最大，這是盡人皆知的道理。如果隻是將這種認識在口頭上高談闊論，而自身卻意誌薄弱，定力不夠，仍然沉溺於酒色之中，這種人可以說是病入膏肓，無藥可醫了。
吾觀日用事，飲食真勍敵。
——《書警》
肉食養老人，古雖有是說。
修身以待終，何至陷饕餮。
晨烹山蔬美，午漱石泉潔。
豈役七尺軀，事此膚寸舌。
——《雜感》之三
羔豚昔所美，放斥如遠佞。
——《小疾自警》
君不見朱門玉食烹萬羊，不如農家小甑吳粳香。
——《農家歌》
苜蓿堆盤莫笑貧，家園瓜瓠漸輪囷。
但令爛熟如蒸鴨，不著鹽醋也自珍。
——《書懷》
食飲從來戒失時，衣裘亦複要隨宜，
老人最索調停處，正在春寒與半饑。
——《自詠》
大嚼徒為貪，劇飲豈足豪。
淡薄以養壽，亦非慕名高。
——《家居自戒》
從這些詩句中，可以看出放翁老人的生活習慣是少肉多菜，從不暴飲暴食，而且衣服也要隨著季節的變化而增添。
現代醫學也早已證明，肉食過多，會誘發多種心血管疾病。蔬菜中不僅含有多種老年所必需的礦物質和纖維，可以增添生理機能和活力。
放翁老人在飲食上，尤其偏愛豆粥。
我得宛丘平易法，隻將食粥致神仙。
——《食粥：張文潛有食粥說謂食粥可以延年予竊愛之》
更憑與語劉文叔，豆粥從來味始長。
——《舟中作》
唯有褐裘與豆飯，尚能相伴到頤期。
——《閑吟》
他根據多年的食粥經驗，在《齊中紀事》中記載了“烏豆粥”、“地黃粥”、“枸杞粥”的熬法和食法。並指出：“此養生最最急事也。”
放翁老人在晚年還非常注意小疾早醫。他說：
一氣不遽變，雨霽皆有符。
殆非一旦至，小疾為前驅。
人能謹察之，豈有倉猝虞。
哀哉不知此，雖悔良難圖。
——《雜感》之四
病患初萌芽，未有旦夕危。
每能自省察，百鬼安能窺？
一怠生百疾，速死乃自詒。
——《病中有述二首各五韻》
任何事物的發生發展都是有征兆的。人的死亡也不是突然而至的，是從小病開始的。對小病如不及時治療，一旦病情加重乃至死亡，則悔之已晚。陸遊這種防微杜漸的思想，是很科學的，更是今天的老年朋友應引以為戒的。
一帚常在傍，有暇即掃地。
既省課童奴，亦以平血氣。
按摩與導引，雖善亦多事。
不如掃地法，延年直差易。
——《冬日齋中即事》
晨幾手作墨，午窗身磑手茶。
豈惟要小勞，亦以禦百邪。
——《秋日遣懷》
這兩首詩均作於八十三歲高齡之後，是放翁老人積二十年勞動有益於身心健康的經驗總結。自退隱故居後的二十年來，他寫下了許多記錄他的勞動情況和抒發感受的詩篇。如：《治圃》、《灌園》、《鋤菜》、《種蔬》、《蔬圃絕句》、《雨中鋤藥》、《作籬》等等。由此可以看出他對勞動的重視與鍾愛。
放翁老人晚年詩作的題材十分廣泛。凡花鳥魚蟲、雞鳴犬吠、四時八節、風雨雷電、日月星辰、讀書自娛、酒酣高歌，乃至泛舟垂釣於鏡湖水濱，訪法雲古刹與山僧夜話；登高覽勝，徜徉於山水之間；至東西鄰村，與農夫共話桑麻等等，無不剪裁入詩。在這些詩中，陸放翁以自己為抒情主人公，記言行，錄實況，抒情狀物，塑造了一位熱愛生活，崇尚自然，追求光明，積極向上的老人形象。真實、深刻地揭示了老詩人豐富多彩的精神生活。
正是通過這些陶冶情操的精神文化生活，使得老人深深感受到：
壯心未與身俱老，死去猶能做鬼雄。
——《書憤》
行年過八十，形悴神則旺。
——《讀王摩詰詩話》
八十可憐心尚孩，看山看水不知回。
——《初歸雜詠》
垂老始知安樂法，紙鳶竹馬伴兒嬉。
——《村居書事》
老翁終日飽還嬉，常拾兒童竹馬騎。
——《老歎》
從這幾首詩中可以看出，老人的生理年齡雖然在逐漸衰老，而心理年齡仍然很年輕，保持著天真爛漫的童心。這也許就是我們今天常說的“老有所樂”的效應吧！
人老了以後，唯有清醒地認識自己，以達觀、超脫、坦然的態度，直麵現實，直麵人生，直麵自己的晚年生活，才能找準自己的位置，進而實現自我、超越自我。放翁老人在晚年已逐漸感悟到：
固應死抱無窮恨，老病無由更請纓。
——《書巢冬夜待旦》
百年身已老，萬裏誌空存。
——《聞虜亂》
暗笑衰翁不解事，猶懷萬裏玉關情。
——《書歎》
從而以讀書、寫詩、著書作為晚年生活的主要內容。
正令選壯不為用，筆墨尚可輸微忠。
——《夜觀秦蜀地圖》
著書殊未成，即死目不瞑。
——《七月下旬得疾不能出戶者十有八日病起有賦》）
青史無名端可恥，著書留於後人看。
——《雨後》
唯有著書殊未厭，暮年鐵硯亦成凹。
——《自嘲》
囊中略有七千首，不負百年風月身。
——《初冬雜詠》
從今倘未死，一日亦當勤。
——《寒夜讀書》
從這幾首詩中，我們可以深刻感受到，放翁老人那種為國為民寫作的忘我精神。在晚年，他不僅創作了大量詩詞，而且還編輯、訂正了《渭南文集》、《老學庵筆記》和《南唐書》等三部著作，還寫了《閱古泉記》和《南園記》等文。經後人編輯，才留給我們《陸放翁全集》這部閃耀著偉大愛國主義精神的文化遺產。
如果說由於陸放翁的高壽，才能有他9000多首詩傳世，那麼，他晚年的創作熱情所體現出來的高尚情操和欲望，又是詩人晚年生活的精神支柱。人是要有一點精神的，人生一世，草木一秋，活的就是精氣神兒。“哀莫大於心死”，沒有了精神，就沒有了一切。在物質和精神這對矛盾中，物質當然是第一位的，但人精神的能動作用又是極其偉大的。或許這就是我們讀陸遊晚年有關長壽之道的詩篇，所受到的啟迪吧！