就如同一枝條上並生的葉，一顆苗上並蒂的花，在世界的安靜的一之上，修行者以非常法非常力，堪破唯一，衍化其數，至於別有洞天，化方外為人間。這樣的地方，就稱之為洞天。洞天自有先天而生，譬如須臾山，方寸之間可見靈台；譬如蓬萊，涯海之間得遇後土。
正是因此，先賢們從中得到啟發，有道門一脈專門苦思此人間與彼人間的區別與聯係。雖然那一脈已湮沒在浩蕩的曆史長河中，然而他們的領悟或者說“研究”被後人認可並且繼承了下去。
這等堪稱化腐朽為神奇的手段，自然是宋軒還不能力及甚至仰望的，不過，也並非所有的大修行者都喜歡的，有人斥之以不忠於天地，不守於本心，是不敬之罪也。就宋軒所知，伯父和柳老，就是方外洞天之法的反對者。
不過對於那位先賢，吾等也是後人了，非議先人吾不為也。想來也有許多大人物是這樣想的，因此對於這個美麗的錯誤，唯有將錯就錯了——
不過這遷就也不是毫無意義的。
原本的草堂坐落在山腰，即使能被開辟成紀念先賢的集會之所，也無多大可拓展的空間。而今將之搬入洞天之中，那洞天大小是由修為決定的，那位先賢也是驚豔絕世之才，開辟下的洞天淨土雖然不算大，也有一座正經廟宇大小。
要知道，現世之中對於洞天淨土運用最廣的，正是道門和佛門這等方外存在。一座正經寺廟，如同當年宋軒所見的羅漢廟一樣，連帶著周遭的貢田，足足有一座江南小鎮般大小，足可以容納數萬人禮佛論道。
也許正因此，草堂洞天，由於麵積太大，所以自然風光占了絕大部分。明顯的人為建築，除了一座溪水邊的草堂，就隻有離此百尺遠的先聖祠，衣冠塚了。
洞天的入口，聳立著一座石碑，上麵刻寫著顏體正楷：詩聖草堂，誠心則至。意思是，如果你心思不為草堂而來，你大可以不進入其中。
一行五人——哦，還有一隻驢子——安靜地路過這充滿了肅穆和尊敬的石碑，失卻了登山時候的歡樂，因為今日之往，不是讀書邀遊，不是爭鳴論道，而是要以濁身一體，祭奠古時聖人；這等莊嚴事，自當調守本心，目不斜視。
眼前的山還是山，眼前的路還是路，隻是一踏入其中，小姑娘就驚訝地叫出來，然後很不安地捂住了嘴巴。
也難怪她會如此驚訝。就像最初的世界與這洞天有一扇門一般，外麵的人隻能通過這扇門看裏麵的風景，卻看不見被門遮住的風景；反之也是一樣的。隻不過這扇門很大，而且不能為人所感知，進出也無虞——畢竟，草堂洞天從開辟之初，就不是任何人的私產。
從外邊看不見的許多祭古的修行者讀書人，一下子出現在了一行人眼前。就像是上天一下子為樊籠中的鳥兒打開了天窗，就像一直閉著眼睛的人忽然通悟了天眼，見到這堪稱奇跡的改變，若是能保持心緒穩定，才真算得上了不得！
俗話說，有人的地方，就有江湖。有讀書人的地方，就有詩會。這一點大家都料到了，然後一行人七嘴八舌地商了好久，考慮的是先一起去參加詩會呢，或者先同去祭拜古人，還是就此分作兩撥人？
若是先祭奠古人，那麼詩會的時候就可以吃烤魚了，所以宋軒三人自是毫不猶豫地選擇了——祀。所以他們走向了衣冠塚、先聖祠。
而歪帽子小秀才則屁顛屁顛地跟著老秀才，先到有人聚集的草堂外，隻求得揚名立萬。一小人行走在前，一大人騎驢在後，倒也是極妙風景。
五人一驢，就這樣默契地分作兩批，一路上結識的緣分，還沒有開花就要先殘敗了。
（這篇貌似也短了些，大家見諒見諒哈。）