宋軒和姊姊蹦躂下車子，示意車夫且自行去罷，趕到前麵的馬車上喚醒了還在沉思的伯父。宋岩，揉了揉太陽穴，清明些才發覺他確實忘記了生**動的孩子們的需求，尷尬的笑了一下，並也起身下了馬車，憐愛地摸了摸宋軒的頭，然後示意孩子們可以自行向前。
他也一並步行著，走著走著就想起了自己還是個孩子的時候，也並沒有如今良好的耐心和修養，自然也沒有如今安享於寧靜的自得，然後從心底感到自己老了。
好在，還沒有人願意當著他的麵說出這件事情。
孩子們像春光裏的蝴蝶，撲向絢爛美麗的花束——若是有災有難，自然更大的翅膀去庇佑他們。宋岩在後麵不緊不慢地走著，一直跟著他們的腳步。
臨近那座宅子了，還沒到夜晚，街道兩旁已是綴滿了花紅燈籠，還有數不清的紅色絲帶纏繞著座座門梁，充滿了節日的氣息。
街道兩旁的小商小販們早已被驅逐幹淨，或者和那些熱心的群眾一起被引到正府旁的別院中去享用盛宴。今日本是大喜的日子，何不眾樂歸心呢？
宋家三人行到大門口之時，邊上的仆役們看著他們樸素的衣著，本是要指引他們去別院的；宋岩笑嗬嗬地出示了請帖，那仆役才很驚惶地賠禮作揖，邀請宋岩從正門進入，而又差人領著宋軒和宋甜從側門進入，到了裏邊才能會和。
一般說來，能在正堂就宴的人也是需要分三六九等的：有官身的自然是從正門入，而其他人，比如說家眷，比如說遠房親戚，則需要從側門入。
一眼望去，府院內也是通紅喜慶，人來人往，言笑聲不絕。
婚姻，又作“昏姻”，在日落之後才見正禮。而今新郎官還在新嫁娘家，日頭也還很早，縱然客人已經坐滿，宴席也是不能開始的。
這時候本就是政治動物們社交的時候啦。
宋岩因為本身是有點地位的，而且也不願意和晚輩們分開，所以談話間就和管家協商好要和宋軒宋甜姐弟倆坐在次廳中。他一隻手端著一隻茶杯，一隻手蘸著水修改著宋軒寫下的詩句。
“軒兒，你的詩經背的不錯。然而，這些字怎麼是缺胳膊斷腿了呢？你看這個‘闊’字，當是......”
宋軒一臉垂頭喪氣，心想不過是一時之間忘記了簡繁之別，何必如此糾結。
姊姊宋甜毫不費力地念出了桌子上的一小段詩句：
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
雖然她也念著念著皺起了眉頭，顯然是對錯別字看不過去。不過她轉眼間就將眼神看向伯父，眨眨眼睛示意說，這是什麼呀？
宋岩一時凝噎，竟不知說什麼呢。
“實在是對不住，伯伯。先生還未曾講解過詩經。”宋軒解釋道。
宋岩這時候是一副哭笑不得的感情。
這時候理學已經興起啦，對於愛情的歌頌開始被駁斥在大道之外，而偏偏是夫子所讚賞的詩經實在是不好評論。現在雖然對這詩三百有了初步的“曲解”，可是真正能把自己都騙過去的版本要到後世的聖人，理學的集大成者手中才能出現；那時候的詩經，比離騷還離騷，浪漫主義得一塌糊塗。但是現在嘛，詩三百總是不好處理的，也更因為科舉並不著重於此，所以許多蒙學先生是不講解詩經的。
但是，宋岩是屬於守舊派的，他認為詩經誠然就是三個字“思無邪”，是相當符合孩子們的赤子心性的，所以他並沒有諱莫如深，反而開始為宋軒和宋甜講解起詩經來。
“詩三百，據傳流傳自中古紀元。
“那時候大道殊途，人複蒙昧，不知禮義；王朝崩壞，天心難安。
“周時聖人以天時合，求天下平，後於弱水旁觀碑，得悟大道。手書《易經》十卷遺之後世。
“詩三百，乃是為聖人之後假聖人名而作；雖然如此，卻也暗合聖人天理之數。詩可以興可以觀可以群可以怨，其中闡述了遠古之後第一聖的大道，對於中古紀元修行者們的最初積累起了不可謂不重大的作用。