“殺啦那群貪官汙吏。”
“把糧倉裏的糧食搶過來！”
“我們要活著！”
山呼海嘯般的掌聲與叫好聲貫穿了他的整個講演過程。
兩個人的仇恨可以數十年，兩個家族的仇恨可以上百年，兩個民族的仇恨可以數百年乃至千年，而由不平等引發的仇恨的則伴隨了人類的全部曆史！
佛經記載：人類從光音天下降到地球後就因為美醜不同而相互鄙視妒忌引發爭鬥；基督教認為人是有原罪的，在人類背負了自己的罪********，人類就在不斷製造著各種罪惡的過程中等待著末日的審判，人類之祖亞當的兩個兒子就不平等，該隱妒忌亞伯，並因此而引發了世界上第一起謀殺案。
很多有宗教情結的農民領袖將自己的宗教情節政治信仰化，形成一套“濟世”之論。無論是“蒼天已死，黃天當立”，還是“耕者有其田”或者是什麼“王侯將相寧有種乎！”的權利誘惑之言。
曆代農民起義的口號都將樸素的政治訴求和理想化的宗教理想結合起來號召徒眾。似乎隻有將政治上的腐朽政權推翻才能實現宗教信仰上的最終升華。我們現在當然明白這是不可能的，農民起義的最終結局隻能是改朝換代實現權力重新分配，而無法開創出一個當初承諾的理想國。
但在千年以前的中國社會，質樸的中國農民因為“官逼民反”，看到無盡黑暗中的一絲光明，他們義無反顧或者說他們別無選擇的踏上了“推翻舊世界建立新世界”的造反之路。
農民起義的造反運動在曆代統治者看來自然屬於十惡不赦、無序暴烈的代名詞，兩千年來，這些“暴徒”的“逆天暴行”成了封建統治者口誅筆伐的對象，無論是改朝換代、王朝更迭，總沒有改變這一觀念。
高度集權的政體下，貧民階層與官僚階層的矛盾不是三言兩語可以道清的，兩者之間的政治地位、文化差異和經濟鴻溝造成了兩者之間難以溝通、無法調和的矛盾。
而尤其重要的是，在貧民階層看來，他們絕大多數耳聞目睹的痛苦，其製造者正是這個與他們朝夕相處的官僚階層。“官逼民反”這一樸素的草根觀點其實遠比很多看似高深莫測的“專業治國”理論更加符合實際。中國的貧民階層在幾千年的思想和經濟的雙重束縛下，學會了得過且過和逆來順受，但也正是這種“積累”式的習慣令仇恨無處宣泄，當它最終爆發的時候，又勢必天崩地裂，山河變色。
隻不過，這種原本無可厚非的訴求，即使是通過戰爭的手段，卻仍然無法實現。縱觀中國曆史上每一次大規模的農民起義，最終都是那些野心家、投機者和軍閥官僚獲利，農民在用疾風暴雨式的革命砸爛了舊世界之後，迎接他們的卻仍非新世界，他們依舊掙紮在貧困的境地，他們的子孫後代與其說是默默的耕耘勞作，不如說是等待著百年後下一場“洗牌”時博得頭彩。
就這樣浩浩蕩蕩的農民被人蠱惑這衝向啦城中最大的糧倉。知州府旁邊不遠處，守城的官兵看到浩浩蕩蕩的農民早已逃之夭夭，雖然還有些有血性的兵將抵抗拉一下，可是抵不住人多。
一路上百姓們呼朋喚友，從最初的幾百人發展到啦上萬人，城中富商大賈的家，還有店鋪，被一群已經被忽悠的沒有理智的人搶劫一空，來填飽自己的肚子，他們全然不知自己隻是被有心人利用啦而已。
雖然他們的行為也經過啦一係列的抵抗但是並沒有什麼卵用，一切反抗都被已經不知理智的民眾撲滅，鮮血讓人們的荷爾蒙，還有腎上腺素激增，被壓抑許久的野性完全釋放啦出來，除啦那些被誘導的百姓一些有心人也悄然後加入這個隊伍，禮義廉恥已經束縛不了這些人啦。
在沒吃飽之前，一切禮義廉恥都是紙老虎，這就是現在百姓的現狀。
現在宛如野獸般的百姓正在肆意發泄著被壓抑已久的野性，廣德一片狼藉，可憐的廣德被洪水肆虐之後，又迎來啦兵災，還有已經爆發的疫情，可見不遠的未來，廣德將會真正十室九空。
而劉淮還在和陳伯康，劉慶宇那裏款款而談，全然不知危機正在向他們襲來。