醫學是一門複雜的學科，無論是中醫或是西醫都積累了幾千年人類科學文化的成果，都是非常博大精深的學問，並非支言片語所能道清楚的，也非一篇或二篇文章所能說明的，所以本書所編著的一些內容都是非常粗疏的，掛一漏萬，並不足以說明中醫的特色，西醫的特點。特別是隨著科學的發展，醫學的發展特別是西醫的發展，更是日新月異；作為傳統醫學的代表——中醫的診療方法也日臻完善，研究方法也是日新月異，療效也有所提高。而且隨著我國醫療機構的完善和醫療政策，無論是中醫或西醫都成為我國醫療部門不可或缺的組成部分，正為恢複我們的健康，保衛我們的身體做應有的貢獻。任何輕視中醫或鄙視西醫的行為，都是有違科學道理，跟不上社會潮流的。但對目前中醫或西醫的狀態應怎樣總體上把握呢？雖然在前麵我們曾分列哲學、生理、病理、藥理討論過，但總體上，我們還未曾敘述。
從前麵我們所論述的，大體可以得出如下的一些看法：
1．中、西醫兩大醫學體係都有各自的哲學基礎；古代謠方唯物主義的原子論及其近代的發展，成為西方科學思想的基礎，科學家探求著認識著原子，並由此去認識事物最基本的本質。原子既然是一個在虛空中運動著最小的實體。要研究它就需要解剖實物，打開黑箱，深入分析，將事物還原為最本原的元素或原子。實驗方法也就是為這個要求服務的，西方醫學也就是在這樣的哲學基礎上發展起來的。根據這個思路，它們的研究是嚴格地遵循對應的因果決定論原則，任何生理病理現象都有其固有的原因，隻要條件相同，結果就可能一致。
然而中國古代哲學家們卻從另一個角度或方麵去唯物地考察世界，提出了元氣論，他們認為氣既是充塞於整個宇宙的物質，又是構成一切事物的本原。它聚則成形(相對穩定狀態)散則無象，流動有序，連續不斷，所以元氣是很難用解剖的方法去打開黑箱的，用分析還原的方法去認識它更是不適合的。他們卻提出了另一個方法論，即從整體觀，陰陽對立統一思想方法中去把握事物。事物既然是多因素、多變量交互作用著的複雜客體，也就很難遵循一對一的因果關係決定論去把握，轉而要求隨機的不確定的原則去解決。這些元氣論所特有的思想觀點，在中醫學裏也有充分的體現。
2．西方醫學自從19世紀生物科學借助於顯微鏡發現生物最基本的單元——細胞以後，發展得特別迅速，其生理學、病理學、病因學、臨床治療學和藥理學等都相繼紮實地建立在對人體細胞微生物細胞、藥物分子的深入研究上，為醫學開創了一個嶄新的細胞水平的階段。隨著當代科學技術的深入發展，當今醫學進一步跨進亞細胞水平和分子水平。這樣一來，醫學對人體內的每一個細節都有了更深刻的了解。醫學與現代科學也建立了更為密切的關係。科學技術的每一步進展，都將迅速地波及於醫學，成為醫學發展的豐富營養；反過來醫學的發展又更豐富了當代科學的內容。不過，醫學向微觀縱深發展的同時，有識之士，也不免感覺到，人體被分割得愈來愈細。整體聯係也容易在人的視野裏變得愈來愈模糊。作為整體功能共同體現出來的，生命的奧秘也仍然難於認識。