名人中間出現的壞事怪事惡劣事難言事驢不日的事之所以這麼多，一是我們的媒體需要名人來支撐門麵，媒體在原本上寵壞了名人。二是社會上的追星族太多，他們對名人趨之若騖，在客觀上助長了名人的惡習。三是我們社會的法治觀念和道德建設還不健全，名人又善於鑽空子，所以他們就有點無所顧忌。四是名人善於用獨出心裁和標新立異來製造轟動效應，而這些所謂的轟動效應又會給媒體帶來效益，所以媒體也就成了名人的幫手。五是我們的傳統文化為名人的胡作非為幫了大忙。孔子說，大人者，言不必信，行不必果。難怪好多名人對孔子他老人家崇敬得五體投地。六是社會風氣不好，人們也就對名人的行為不以為怪。等等。
以上種種，足可以看出，名人的惡習和行為方式生活方式已經成了一個陷阱。這些陷阱因為表麵上光輝燦爛，盛開鮮花，蜂飛蝶舞，就格外具有危害性，欺騙性。許多好人就因為癡迷這些名人而栽了跟頭，跌得鼻青臉腫。他們的教訓本可以引起人們的注意，但是令人感到奇怪的卻是後人中仍有人在重蹈他們的覆轍。因此，筆者建議，社會應當對名人的行為和生活方式進行規範，他們應當在法律和道德的規範之中活動，更不能讓他們的行為和生活對社會構成陷阱，又讓這種陷阱成為受害者的墳墓。
艾貝氣得把杜地寫的稿件在桌子上拍著：“杜地，你說說，你究竟是什麼用意？”艾貝說，額頭上的眉毛似乎要飛上天去。“賈石頭是名人，我也是一個準名人。你這樣搞是不是要把我們搞臭？”杜地說：“你理解錯了。我並沒有這樣的想法。我隻是對社會上的現象進行了歸納與整理，也進行了鞭撻與痛責。這與你沒有關係。我承認你是記憶領域裏的名人。也是一名背頌詩詞的名人。更是一位精神病研究與治療方麵的名人。你與有些徒有虛名的人不一樣，他們在某一個領域裏沒有什麼發明創造，隻是重複別人的東西，沒有自己的創造與發明，所以是借著名人標榜自己從而達到在經濟上獲利的目的。說到底這是商業行為。”
艾貝說：“杜地，難道世上的名人就沒有一個好的嗎？”杜地說：“我也沒有完全否定世上的名人。我隻是對這種社會現象進行了批評。你說說，這種現象難道不能批評嗎？”
艾貝說：“杜地，我不明白你究竟要幹什麼？你在全縣第一個提出了洪水魚破產案的問題，我支持你，為此我受到洪水魚的攻擊與誣蔑。他打發一個赤麵小文人給我身上潑汙水。我為誰呀？你的弟弟牽連到案子裏，我找市委書記馬少剛，他一句話公安上就把你弟弟放了，我對得起你了吧？可你為什麼又要寫這文章呢？你是不是要拿去發表呀？”
杜地感到委屈，他的眼睛有點潮濕了，內心裏一陣悸動。他說：“艾貝，你不了解我，我想按照自己的意誌生活，我不想被別人的看法和社會的偏見所左右。我覺得一個人應當活得坦蕩，敢恨敢愛，敢怒敢罵，敢說敢笑。社會上存在種種不合理的東西，別人可以不說，但我不能不說。如果我不說，那就違背了我的生活準則。我知道自己這樣一來就會招致別人的反對，因為大家都是采用那樣的生活方式，而我卻與別人不一樣。於是人們就對我有了偏見。包括我反對洪水魚的破產一事，大家都認為沒有什麼不對的，可我卻認為這裏麵有腐敗。於是我就招致了別人的憎惡與反對。我很苦惱，可我不能因為苦惱就放棄自己的人生準則。我在這篇文章裏表達了自己的看法，我認為洪水魚在名人的外衣包裹下幹著最卑鄙無恥的勾當。我再重申一下，我絲毫沒有對你不滿的。”