所謂“曲牙二穴”，其“曲牙”，亦名為“頰車”，其穴位在下頷角前上方約一橫指處的陷凹中，足陽明脈氣所發。刺五分至一寸。灸五壯，或艾條灸五至十分鍾。
所謂“天府二穴”，其氣穴穴位在腋前紋頭之下三寸，肱二頭肌之外緣，手太陽脈氣所發。刺三至八分。灸三壯，或艾條灸五分鍾。
所謂“天牖二穴”，其穴位在乳突後下方，胸鎖乳突肌後緣，約與下頷角相平處，手少陽脈氣所發，刺五分至一寸。灸三至五壯，或艾條灸五至八分鍾。
所謂“扶突二穴”，其穴位在結喉之旁三寸處，足陽明脈氣所發。刺五至八分，灸三壯，或艾條灸五至十分鍾。
所謂“天窗二穴”，其穴位在扶突後當胸鎖乳突肌之後緣，手太陽脈氣所發。刺五分至一寸，灸三至五壯，或艾條灸五至十分鍾。
所謂“肩解二穴”，其穴位就是指：肩井穴，椎與肩峰連線的中點，手足少陽、陽維之會。刺三至五分灸三壯，或艾條灸五至八分鍾。
當然，還有“分肉二穴”、“踝上橫二穴”等，這裏就不一一細說了。
五、孫絡溪穀，皆與一歲相應
按照中醫學的認識和解釋，所謂“孫絡”，就是指人體結構組織中的其絡脈別出的小路。其所謂“溪穀”，古書《類經》七卷第八注，作了這樣的解釋，指出：“肉之會依手骨，骨之會在乎節，故大節小節之間，即大會小會之所，而溪穀出乎其中。幾分肉之間，溪穀之會，皆所以行榮衛之大氣者也。采均曰：無水日穀，有水日溪。故溪穀之在天地則所以通風水，在人身則所以通氣血。”或者，簡單換句話來說，就是指人體結構組織中的較大的肌肉與肌肉會合的部位叫做“穀”，較小的肌肉與肌肉會合的部位叫做“溪”。
總之，人體結構組織中，不論是“孫絡”部位還是“溪穀”部位，都不能受到邪氣，因為受到了邪氣，就會使人患上疾病。
黃帝與岐伯討論醫學的時候，有一次就談到了人體結構組織中的孫絡溪穀是不能受到邪氣的，受了邪氣就會發生疾病。
黃帝向岐伯提問題：我已經知道了人體“氣穴”的部位，也就是說知道了施行針刺（針灸）的地方或處所，但是我還聽說孫絡溪穀亦與一歲相應，是這樣嗎？
岐伯回答說：人體結構組織中的“孫絡”，是與一歲相應的，有三百六十五穴位；或者換句話說，孫絡與三百六十五穴相會以應一歲——即一年三百六十五天。社會生活中，不論是誰，如果是邪氣客於或侵襲於孫絡，溢注於絡脈而不入於絡，就會使人發生奇病；不僅如此，而且孫絡是外通於皮毛，內通於絡脈以通行營衛，如果是邪客或邪氣侵之則營衛稽留、衛氣外散、營血滿溢，若衛氣散盡，營血留滯，外則發熱，內則少氣。因此，治療時應迅速針灸用瀉法，以通營衛；凡是見到有營衛稽留之處，即瀉之，不必問其是否是穴會之處。
黃帝接著又問：人體結構組織中溪穀之會合是怎麼回事？
岐伯回答說：人體結構組織中較大的肌肉與肌肉會含的部位叫做“穀”；而較小的肌肉與肌肉會合的部位叫做“溪”。人體結構組織中分肉之間，其溪穀會合的部位，能通行營衛，會合宗氣。所以說，如果是邪氣溢滿，正氣壅滯，則脈發熱，肌肉敗壞，營衛不能暢行，將鬱熱膺內成膿，內則銷爍骨髓，外則可潰大肉。如果是邪氣留連於關節肌腠，必使髓液皆潰為膿，而使其筋骨敗壞。如果是寒邪所客或被寒氣所侵襲，積留而不去，則營衛不能正常運行，就會使人筋脈肌肉卷縮，肋肘不得伸展，內則發本骨痹，外則肌膚麻木不仁。這是不足的症候，及由寒邪連溪穀所致。
岐伯又說：溪穀與人體的三百六十五穴位，則相會合，以應於一歲；換句話說，就是一年的時間有三百六十五天，而人體的穴位亦是三百六十五，顯然是以應於一歲。如果是其邪氣在皮毛孫絡的小痹，則其邪氣隨脈往來無定，用微針即可治療，其方法與刺孫絡是一樣的。
人體其結構組織中的孫絡之脈，則是屬於經脈支別的，其血盛而當瀉的，亦是與三百六十五脈相同；如果是邪氣侵入或客於孫絡，同樣是會傳注於絡脈，複注於十二脈絡，那就不是單獨十四絡脈的範圍了；如果是邪氣客之，或曰邪氣侵犯之從內解瀉時，可取“五髒”之絡，其左右十脈瀉之。
總之，以上所說的這些內容及其精神實質，來自《黃帝內經》“氣穴論篇第五十八”裏。其原文為：
帝曰：餘已知氣穴之處，遊針之居，願聞孫絡溪穀，亦有所應乎？岐伯曰：孫絡三百六十五穴會，亦以應一歲，以溢奇邪，以通榮衛；榮衛稽留，衛散榮溢，氣竭血著，外為發熱，內為少氣，疾瀉無怠，以通榮衛，見而瀉之，無問所會。
帝曰：善。願聞溪穀之會也。岐伯曰：肉之大會為穀，肉之小會為溪，肉分之間，溪穀之會，以行榮衛，以會大氣。邪溢氣壅，脈熱肉敗，榮衛不行，必將為膿，內銷骨髓，外破大胭，留於節湊，必將為敗。積寒留舍，榮衛不居，卷肉縮筋，肋肘不得伸，內為骨痹，外為不仁，命日不足，大寒留於溪穀也。溪穀三百六十五穴會，亦應一歲。其小痹淫溢，循脈往來，微針所及，與法相同。
帝乃辟左右而起，再拜曰：今日發蒙解惑，藏之金匱，不敢複出。乃藏之金蘭之室，署日氣穴所在。岐伯曰：孫絡之脈別經者，其血盛而當瀉者，亦三百六十五脈，並注於絡，傳注十二絡脈，非獨十四絡脈也，內解瀉於中者十脈。