拋開一切不談，星光之地使團的到來無疑是混沌年代一件轟動世界的大事，這一事件的爆發在後世史學家看來，標誌著混沌年代的第一個紀元——回歸日紀元的結束，也代表著本土神權製國家由盛轉衰的開始，這一點可以自星光之地與教國、坡托安王朝所簽訂的《楚坎五詔》中看出：
“前言：
敬啟天安，偉大的聖主優格芬托的威嚴，北方之狼，手握權杖的烈馬，宏偉海洋的主人，諸神曾蒙福之人，過去的歌詠者、現世的馭手、未來的守望者，我們偉大帝國的最英俊最威嚴之輩，世界之林的佼佼之人諸神皇帝凱茲·優格芬托·h·德莫利·諸洋之偉岸，帝國的疆域遼闊無朋，桂冠傳承自最初的時代，微光之地的君王之手，他的世係來自於古老的聖主家族，因而具有神聖性，獨一性，他的意誌淩駕於萬人之上，他的帝國得來合法應當，故而今日將由他的目光前來見證。這一份條約的簽訂。
正文
一：三國之間理應相互尊重，並且相互聯姻，這將有利於將四位大神的世係毫無保留的傳承下去，也有利於諸神之帝的家族世係綿延不斷；
二：當諸國之間爆發戰爭，理應交由同世係家族大族長進行裁決，以親疏遠近以及血脈濃厚進行分別；
三：諸國理應團結在統一宗教之下，也應當團結與同一家族之下，即聖主家族，這將是有利於帝國穩固與整合實力的；
四：皇帝為聖主官僚，諸神殿則淩駕於聖主之上，但皇帝之下的主教任免權將仍由皇帝代為管轄，諸神殿僅作為參考意見進行指導；
五：土地分封權以及貴族任免權則全權由皇帝負責，然需全程透明化，任免過程以及分封去向需交由諸國主教所組成的樞機會議進行裁決。”
毫無疑問，五詔的簽訂將標誌著教權徹底壓垮皇權，也是諸神殿對於坡托安家族最大膽的試探，但很不幸，坡托安家族的政治手段還是技高一籌，雖然星光之地不斷委任主教進入帝國宮廷之中，但往往這些主教都會被坡托安利用各種方式所擊破，成為西方帝國的傀儡，例如主教篤，這是第一個被吸收進了坡托安家族世係的星光之地主教，他被坡托安家族任命為宮廷主教，並在那片充滿了權謀與肉欲的土地上結識了坡托安的瑪麗，後者在不久後便成為了主教篤的第一任妻子，並獲得了一小塊封地作為新婚禮物，雖然這在某種程度僭越了五詔的規定，但毫無疑問，五詔的規定中並沒有否認主教可以接受新婚禮物的權力，因而坡托安通過這一手腕成功的將“星光之地委任的西方主教”變成“西方帝國的主教”，隨著這一手腕的實施，坡托安逐漸同化了大量的星光之地的教員們，並在之後頒布了一份名為《克印詔書》的公告，這份公告將主教封地進行了嚴格的劃分，且利用主教與教員、與皇帝間微妙的關係，成功將主教從教權剝離到皇權之中，這也標誌著主教這一職務走向了官僚化而非宗教化，當然因此後世也把這份條約視為拉開了宗教與宮廷分歧的序幕。
而在大陸的東邊，教國卻自這份條約中獲益匪淺，一來是因為教國本身的特殊政治體製決定了它必須要將各地教長牢牢抓在手中，而五詔毫無疑問便是最好的借口，這份詔書的神聖性與嚴格性使得海拉可以利用帝國的統一與完整為借口，不斷的將那些強權的教長從他們的土地上狠狠拔除，再通過賄賂諸國主教達到委任自己親信為代官的目的。雖然這的確使得海拉的政府在某個程度上得到了穩固與統一，但毫無疑問，中央依舊缺少掌握地方的實力，就如海拉自己所透露的：“我們即使不斷的將蛋糕切開，那也是無濟於事。”海拉政府麵臨的就是這樣的窘境，一方麵盡管她不斷將蛋糕進行細分，並利用這些蠅頭小利來分化各地的教長，但這種虛假的穩定無疑會導致教國成為一個邦聯，而非國家。而另一方麵，即使是明白這一處境，但海拉政府卻依舊沒有任何動作，或者說作為一個宗教國家，她已經走向了末期，這是古往今來許多宗教國家都會麵臨的窘境，當國家的領土到了一定程度時，往往會因為財政問題而無法再度進行有效的集權，海拉政府便是如此，在一戰時期這一窘境便已然存在，隻是因為勝利而導致人們可以忽略了這一事實。但在五詔簽訂後，海拉的集權運動雖然得以強化，但隨之而來的高額債務卻是她所無法負擔的，這一債務既有任免代官所需的費用，還有總教長所轄領土的公共建設，安置居民費用等等，這些債務對於一戰主要戰場的教國來說無疑是潑天大難，又因為其餘幾支宗教的傳入，關於宗教所征收的稅製也不得不大幅度刪改，正是這些前因後果，迫使了教國在之後轉變成了一個世俗化國家。即——第一個落師門帝國。