誰要是把孩子帶到了這一世上，那就有責任把這孩子撫養成人，直到這孩子能夠自己謀生為止。
假如孩子是瞎眼、殘廢、弱智或是侏儒等，那父母的義務就永遠不會停止，因為僅僅不給予這些子女幫助，亦即不履行責任，那就會損害甚至毀滅這些子女。
因為每一義務都包含著權利，同樣，父母對其子女也享有一種權利，這就是子女有義務服從父母的理據。
這種服從父母的義務在以後隨著得到父母撫養的權利（服從的義務就出自這一權利）的中止而中止了。取而代之的是感恩，即對父母在嚴格履行其義務之外所做的一切感恩。
正因為生育者在其生育的後代身上重又認出了自身，所以才產生了父愛。由於父愛的緣故，父親就甘願為了孩子而不是為了自己，去做事、受苦和冒險，並把這視為還債或者抵罪。
教育不是把前人的知識塞進頭腦
乍一看許許多多、五花八門的助學和傳授知識的機構，還有熙攘不堪的學生和教師，大家會以為人類很熱衷於真理和學問之事。不過，在這裏，表麵現象仍然是靠不住的。
各個年代和各種各樣接受過或正在接受高等教育的人，求學的目的一般來說隻在於獲得資料、信息，而不是對某事某物能有一個深刻的認識。
這些人可從來不曾想到過：資料知識純粹隻是幫助我們獲得某一深入認識的工具而已，這些資料知識本身卻沒有或者隻有很小的價值。
這些年輕人頭腦中一無所知，現在就想要把人類曆經數千年點滴積聚起來的知識，概括、扼要並以最快的速度塞進頭腦裏麵。然後，他們就以為比所有前人都更聰明了。
比起說教，榜樣有更大的影響力
與說教相比，別人的榜樣能夠發揮出更大的影響力。
別人做出的榜樣例子之所以能夠產生相當有力的影響，都是因為人們普遍缺乏判斷力，通常也沒有多少知識去親自探索自己該走的路。所以，他們就十分樂意跟隨別人的步子。
一個人越缺乏判斷力和知識，那他就越容易受到別人事例的影響。別人的例子也就成了大眾的指路明星。
大部分人的行為、做事，無論所涉及的事情是大是小，都可以歸結為對他人的純粹仿效。哪怕是處理最瑣碎的事情，他們仍然不是依據自己的判斷行事。
人們這種出奇的、強烈的模仿他人的傾向也證明了人與猿猴的親緣關係。模仿和習慣就是人們大部分行為的有力動因。
別人的例子對某一個人的作用方式卻是由這個人的性格所決定。
別人的同一個例子對一個人可以產生誘惑、慫恿的作用，對另一個人卻會起到威嚇、懲戒的效果。
從道德的角度考慮，別人的例子和說教一樣當然能夠有助於社會和法律上的改進，但卻不會幫助改進一個人的內在，而一個人的內在才真正關乎這個人的道德。
別人的榜樣隻是作為個人的動因產生作用，所以，榜樣例子能夠發揮作用的前提條件是一個人能夠接收、接受這種動因。但一個人的性格是傾向於接收、接受這種動因抑或另外的一種動因，正好決定於這個人本來的、真正的並且是與生俱來的道德素質。
總的來說，別人樹立的榜樣是幫助顯現出我們性格中良好或者糟糕素質的手段，但這些手段卻無法產生這些素質。